INICIACIONES E INICIADOS DEL TIBET ( Alexandra David-Neel )

una continua contemplación mística, que los actos materiales que realizan no
logran interrumpir.
Las prácticas aconsejadas a los discípulos difieren mucho entre sí: dependen
del carácter del novicio, de su inteligencia, de sus actitudes, de sus
necesidades espirituales y hasta de su constitución física. Estas prácticas
dependen del damnag 102 en el que el discípulo se entrena y, sobre todo, de
las ideas personales del maestro respecto a la eficacia respectiva de los
diversos ejercicios.
Hay que guardarse de considerar a estos desde el punto de vista occidental.
No han sido inventados para uso de europeos o de americanos, cuya
herencia mental, manera de pensar y de ver las cosas son muy distintas de
las de los asiáticos.
Como ejemplo resumiré un programa de ejercicios para uso de los discípulos
iniciados en un damnag lana méd pa 103
Comprende cuatro períodos denominados thune, reservados a la meditación:
el primero al salir el sol; el segundo a mediodía; el tercero al crepúsculo; el
cuarto antes de dormir.
Los examinaremos sucesivamente:
I. Al levantarse el sol. — Tema de la meditación: cómo la cadena de causas
y efectos que constituye el mundo y el nirvana que es su trascendencia
nacen del Vacío.
II. A mediodía. — El tema de la meditación consiste en tres frases
enigmáticas que recuerdan las preferidas por los discípulos chinos y
japoneses de Bodhidharma (sectas Ts'an y Zen).
Mi cuerpo es semejante a una montaña.
Mis ojos son semejantes al océano.
Mi espíritu es semejante al cielo.
Ninguna indicación se hace al discípulo acerca del uso que debe dar a estas
tres frases. Pueden, se ha dicho, sugerir reflexiones, llevar al discípulo a
estados de contemplación que confinan con el éxtasis, o hacerle captar
ciertos aspectos de la Realidad.
¿Hay tantas cosas ocultas en estas comparaciones tan raras? Algunos lo
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