INICIACIONES E INICIADOS DEL TIBET ( Alexandra David-Neel )

"Para el cuerpo, hay que utilizar una estatuita o un cuadro pintado que
represente a Buda.
"Para la palabra, hay que servirse de una sílaba. "Para el espíritu, hay que
servirse de un punto. "Podemos suprimir la estatuita o el cuadro y «visualizar»
183 la forma de Buda. Hay que imaginarlo entonces vestido con hábito
religioso, rodeado de luz y siempre presente de cara ante uno.
"La concentración sobre la palabra se hace visualizando ante sí la imagen de
un círculo del tamaño de una uña, sobre el que está escrita la palabra hri 184
con rasgos finos como un cabello.
"La concentración sobre el espíritu se hace representando, ante uno, un
punto del tamaño de una arveja, que lanza rayos. 185
* * * *
Entre los ejercicios enseñados a los novicios (enseñanza preliminar o
elemental), se encuentra también el de cortar de golpe los pensamientos en
el momento mismo en que nacen, y el de dejarlos sin darles forma (sin
detenerse a formar una imagen mental).
"Cuando meditamos percibimos que las ideas brotan la una de la otra, en
cantidad y con extremada rapidez. Por lo tanto, en cuanto un pensamiento
empieza a asomar hay que cortarlo de raíz, y continuar de inmediato la
meditación.
"Continuando con esta y prolongando gradualmente la duración de los
períodos en los que la formación de ideas no se produce, uno termina por
darse cuenta (algo que no habíamos notado hasta ahora) que, por la
formación involuntaria de las ideas, estas se suceden marchando las unas
tras las otras, en fila interminable.
"Este descubrimiento de la formación involuntaria de ideas iguala al
descubrimiento de enemigos.
"La condición a la que se llega entonces se parece a la del hombre que,
parado ante un río, ve correr el agua. El espíritu observador y tranquilo ve
pasar así la corriente ininterrumpida —como el agua de un río— de las ideas,
que se precipitan las unas tras las otras.
"Si el espíritu alcanza este estado, aunque sea por un momento, entonces
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