racismo, prejuicio y discriminación - Instituto de Estudios para la paz ...

tenida muy en cuenta la motivación por la defensa de la identidad social, lo
cual nos dice que a pesar de que Tajfel siempre tuvo en cuenta que algunas
formas de competición entre grupos, así como algunos patrones de
discriminación intragrupal y de discriminación exogrupal, tienen su base en
conflictos económicos o en algún otro conjunto de intereses de tipo, su
teoría tiene un fuerte transfondo psicologicista. En su teoría se reconoce que
los conflictos reales de intereses conducen al etnocentrismo y la
discriminación pero este conflicto es sostenido por las consecuencias
psicológicas a las que induce, se quiera o no, la pertenencia grupal. La
competición social es algo inevitable siempre y cuando la identidad de los
sujetos se defina en función de sus grupos de pertenencia.
Un último aspecto de la teoría de la identidad social que queremos
considerar es la continuación y desarrollo que de ella hizo Turner, a la
muerte de Tajfel en 1984, y que bautizó con el nombre de la autocategorización
social (Turner 1984, 1987). Esta teoría consiste básicamente
en la extensión de las implicaciones de la estereotipia del pensamiento,
consecuencia del proceso cognitivo casi automático de la categorización, al
autoconcepto como mecanismo básico de la explicación de la conducta
grupal (Turner, 1984).
Tajfel había señalado que el pensamiento estereotipado de las
personas en contextos de relaciones intergrupales nos induce a ver a los
"otros", a los miembros del exogrupo, como unidades indiferenciadas e
intercambiables. Pues bien, para Turner esta idea se aplica también para uno
mismo, para la percepción que uno tiene de sí mismo. Según él, cuando las
interacciones sociales son de naturaleza intergrupal se da en los individuos
una tendencia a definirse ellos mismos más y más en términos de grupos; es
decir, de forma crecientemente despersonalizada. Lo que por esto refiere
Turner es que el autoconcepto de la persona queda organizado en torno a las
características, creencias, rasgos, normas y conductas que el grupo asume
como un todo, con lo que se pierde la individualidad. Por este proceso el
sujeto hace suyas las actitudes, representaciones, creencias, normas y
conductas comunes a dicho grupo, con lo que el grupo se reproduce de
manera instantánea. Es más, la posibilidad misma de la existencia del grupo
reside en la auto-definición de los sujetos como unidades pertenecientes a la
categoría que es el grupo. Una vez que esto se ha producido, existe ya la
condición suficiente para que se desencadenen todos los efectos asociados a
la dinámica intergrupal: cohesión social, favoritismo intragrupal,
discriminación del exogrupo, etc.
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