racismo, prejuicio y discriminación - Instituto de Estudios para la paz ...

mismas son el resultado de la internalización y organización creativa en los
sujetos de lo externo discursivamente formalizado. En su análisis está la
puerta que permite acceder a la mente social de los individuos, a las
funciones que desempeñan y a su organización. Por esta razón, a nuestro
juicio, la definición más acertada para nuestro nivel de análisis es la que nos
ofrecen Whetherell y Potter (1992). Es lo suficientemente amplia como para
no reducir demasiado el ámbito de estudio, inserta las prácticas discursivas
dentro de un orden social existente (cuya función es legitimar) y en último
termino remite a las categorías argumentativas de tipo psicosocial, como las
creencias, actitudes, etc. de las personas y los grupos, insertas en los propios
discursos.
Así pues, ya hemos conseguido dar una cierta forma al racismo, pero
no nos ha de valer con esto, pues, sus caras siguen siendo muchas. La
ideología racista puede manifestarse a través de discursos diferentes y en
distintos grados de intensidad. Esto es lo que han demostrado Kleinppenning
y Hagendoorn (1993) con su estudio sobre las formas del racismo. Los
autores mencionados han identificado cinco formas de racismo, cada una de
las cuales incluye un discurso sobre las razones de las diferencias raciales, la
superioridad racial, la distancia frente al grupo racial ajeno, y la visión de la
sociedad ideal desde el punto de vista del tema racial. No sólo eso sino que,
además, proponen una escala de discriminación acumulativa sobre la que se
puede evaluar la "dimensión acumulativa de las actitudes étnicas" (cada
paso en la escala está implicado en el siguiente). La escala sería esta:
—
Discriminación interpersonal
Discriminación política y económica
Discriminación en el área de los derechos civiles
+
Como se puede ver, para estos dos autores las personas estamos más
dispuestas a reconocer los derechos civiles de otro grupo (p. ej. sanidad o
educación) que los políticos y los económico (p. ej. voto o empleo), siendo
todavía menor la aceptación interpersonal (matrimonio, vecindad, amistad,
etc.). Al mismo tiempo, esta escala nos indica que una persona que acepta a
miembros de otros grupos a nivel interpersonal lo hará también a los otros
niveles y viceversa, una persona que rechaza a los miembros de otro grupo a
nivel de derechos civiles, los rechazará también en los otros dos niveles.
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