racismo, prejuicio y discriminación - Instituto de Estudios para la paz ...

nuestra sociedad. La sociedad blanca se caracterizaría por un fuerte
etnocéntrismo, cuyo único antídoto sería la habilitación de principios de
igualdad que reconozcan la idea biológica de que la diversidad mejora la
adaptatividad, el desarrollo genético y la adaptación, y a nivel cultural el la
diversidad y enriquecimineto. La inoculación de este antídoto pasaría por
(Jones, 1988, p. 133):
1. La identificación de las características y de las capacidades de los
grupos étnicos que derivan de su evolución en y su adaptación a el
contexto cultural de discriminación y desventaja.
2. El aprendizaje de cómo estas caracteríticas pueden hacer
contribuciones positivas a la consecución de los objetivos que
generalmente todos compartimos.
3. La provisión de contextos de interacción en los cuales las
perspectivas y los puntos de vista mayoritarios y minoritarios
puedan co-ocurrir.
4. La concepción de patrones de participación y de evaluación de
éstos en los que no se estigmatice la contribución minoritaria a la
mayoritaria".
Una última aportación al multi o pluriculturalismo que queremos
señalar es la de Pettigrew (1988), quien basándose en el modelo de Berry
(1984) (ver tabla) ha hecho una propuesta que está a dos aguas entre la
integración y el pluralismo.
¿Deber ser mantenidas las
identidades culturales y las
costumbres?
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¿Se valoran y se buscan las relaciones
positivas?
Si Integración Asimilación
No Separación Marginación
A su modo de ver, la sociedad "americana" (comillas propias) en la
historia reciente ha obrado de la única manera posible en un "país de
emigrantes", a saber, mediante el mantenimiento de relaciones raciales que
incluyen procesos sociales que facilitan la integridad de cada grupo y las
relaciones intergrupales (integración), al mismo tiempo que hacen pervivir
algún tipo de separación estructural y cultural (pluralismo).
Así pues, Pettigrew (1988) se opone a modelos como los anteriores en
los que integración y pluralismo aparecen como procesos opuestos. Para
este autor no es posible un proceso sin el otro, ambos se complementan, y