racismo, prejuicio y discriminación - Instituto de Estudios para la paz ...

argumentativas para explicarlos y bendecirlos.
El racista, lo mismo muy probablemente, que los niños de los
campamentos de Sherif, introduce en su discurso acerca del exogrupo los
argumentos que le permiten salvar sus propias contradicciones (en términos
cognitivistas deberíamos hablar de disonancias, pero claro no sería posible),
además de legitimar y hacer posibles sus actitudes y conductas negativas
hacia el "otro". Las estrategias justificatorias de las que nos valemos las
personas para mantener este tipo de disposiciones o acciones son conocidos
desde hace mucho tiempo, pues han sido muy estudiadas al respecto de las
conductas agresivas. Así, es de sobra conocida, la importancia que tiene la
atribución de la culpa al propio grupo hacia el que se mantiene la conducta
violenta o actitud negativa, para desinhibir las conductas agresivas. Del
mismo modo la deshumanización de la víctima, la naturalización del grupo
o, en general su denigración son mecanismos de deslegitimación. Nosotros
preferimos definirlos como prácticas discursivas, que facilitan o desinhiben
el sostenimiento de actitudes negativas y de prácticas discriminatorias hacia
grupos de personas determinados.
Bar-Tal (1989), quien ha realizado un profundo análisis de los
procesos de deslegitimación y de las estrategias que pueden adoptar, ha
señalado que esta forma extremadamente negativa de categorización de
grupos en categorías socialmente rechazadas, conduce habitualmente a un
aumento de la tensión entre grupos, a la discriminación, explotación,
realización de actos hostiles contra el exogrupo, que incluso puede llevar al
genocidio. A este respecto no está de más recordar como cada vez que se
comienza una guerra la maquinaria propagandística de los aparatos militares
se dispara en una carrera de deshumanización del bando contrario. Todavía
está muy fresca en la memoria la poco sutil campaña de propaganda de los
norteamericanos contra los iraquíes antes y durante la Guerra del Golfo. En
ella estos aparecían como los terroristas mundiales que venían a poner en
peligro todos los valores por los que occidente había luchado casi desde el
principio de los tiempos: democracia, libertad e igualdad.
Para el final del siguiente apartado dejamos la crítica a este modelo
teórico acerca de su capacidad para explicar nada más que un cierto tipo de
racismo.
459