Número 55 - Año XXIV - aespat

32 Lluís Casado Esquius
cada de observaciones clínicas que es su libro
póstumo “Hacer el amor” son una buena
muestra de ello.
Pero además, desde un punto de vista
más conceptual en Berne se observan sorprendentes
intuiciones construccionistas,
que, también es cierto, conviven con otras
tintadas de determinismo, pero que no pueden
sorprender si recordamos la vocación
de Berne de construir un método de Psiquiatría
individual y social. El subtítulo de la
obra central de Berne ( 1974) sobre el
Guión de vida “Qué dice Ud. después de
decir hola”, título evidentemente narrativo
por cierto, es “La Psicología del destino humano”.
Con un subtítulo así parece absurdo
rastrear trazas construcionistas en Berne,
pero si buscamos con detenimiento a lo largo
del libro se respira constantemente una
dialéctica permanente entre las fuerzas condicionantes
de la realidad y la capacidad del
individuo para decidir su propio camino a
partir de la construcción que hace de sí mismo,
los demás y el mundo que le rodea.
Véase, por ejemplo, el resumen que
hace Berne de la relación entre el destino
y la persona. Para Berne una cosa es el
guión (el plan de vida de la persona) y otra
el curso vital, que es lo que ocurre realmente.
Y lo que ocurre finalmente depende
de los genes, antecedentes paternos y
las circunstancias externas., dando lugar a
cuatro tipos de curso vital: de acuerdo con
el guión, contra el guión, curso forzado por
las circunstancias o independiente (Berne,
1974).
Como se ha comentado antes, veinticinco
años más tarde otros autores plantearon
claramente una visión constructivista
de la teoría del guión. A continuación expondré
brevemente una propuesta para
ampliar esta visión constructivista en clave
narrativa a los mayores constructos del
Análisis Transaccional. Para ello seguiré
un orden inverso al tradicional empezando
por el guión de vida atendiendo a que es el
tópico berniano más profusamente analizado
como narración, y finalizando en los estados
del yo.
Nº 55 Año 2006
Una lectura narrativa del Análisis Transaccional
debe ubicar el guión en su centro
y analizar el papel que juegan el resto de tópicos
transaccionales en la gran narración
personal que es el guión: los juegos como
fragmentos estereotipados de la narración
general, los rackets y descuentos como
ayudantes emocionales y cognitivos que
mantienen la coherencia del guión, las transacciones
y las caricias como canales relacionales
del guión y, finalmente, los estados
del yo, los actores de la narración.
EL GUIÓN DE VIDA
El guión de vida es un constructo que explica
la génesis y mantenimiento de la identidad
de una persona. En términos más coloquiales
es la respuesta a las preguntas existenciales
básicas. ¿quién soy yo?, ¿quiénes
son los otros?, ¿cómo es el mundo?. Si escuchamos
a Jerome Bruner uno de los pioneros
en el estudio de las narraciones desde
una perspectiva cognitivista, el pensamiento
narrativo busca el significado, el pensamiento
paradigmático busca la verdad. Está claro
que el guión tiene que ver más con lo primero
que con lo segundo. Como expresa el
propio Bruner (2002): “nuestro relato refleja
enseguida lo que pensamos que los otros
esperan de nosostros” (p. 59).
En el modelo clásico el guión viene explicado
en función de los mensajes recibidos de
las figuras parentales y las decisiones tomadas
frente a ellos en la infancia y refrendadas
en la adolescencia. Desde una perspectiva
narrativa la respuesta a las preguntas existenciales
no puede ser reducida a una frase del
tipo “soy incapaz”, o “no merezco ser amado”,
por citar dos ejemplos bien conocidos en la
práctica clínica. La experiencia vital de una
persona presenta una complejidad mucho
mayor y queda mejor reflejada mediante el relato
de la historia que una persona se explica
a sí misma sobre quién es, cómo son los demás
y cómo es el mundo que la rodea.
Cuando solicito a mis pacientes que escriban
ese relato suceden dos cosas: apa-