Número 55 - Año XXIV - aespat

60 José Antonio San Martín Pérez
autoriza el hecho de matar. Razones religioso-culturales
justifican, en algunas partes del
mundo, la muerte de un ser querido. Todas
estas creencias se han transmitido a través
del Padre y ésta es la voz de su conciencia.
Sin embargo, el Padre y el Niño no son estados
del Yo adecuados para creer que las personas
son importantes. Estos dos estados del
Ego se encuentran influidos, de una parte,
por lo que vieron hacer y decir a sus padres,
a sus educadores, a su cultura ambiental y,
de otra, por lo que sintieron, pensaron, hicieron
o dijeron como reacción a todo aquello.
De ahí surge la siguiente cuestión: la jerarquía
de valores que aprendimos cuando
éramos niños ¿es válida también ahora que
somos adultos? (Empleando la terminología
del AT, Padre, Adulto y Niño (PAN) son estados
del Ego. Escritos con minúsculas, significan
personas concretas). Responder a
este interrogante es propio del estado Adulto
del Yo. Él debe examinar los contenidos del
Padre para ver cuál de ellos es válido hoy y
por qué es éticamente aceptable en el aquí y
ahora. Es necesario evitar el rechazo total
del Padre, así como su total aceptación.
Aquellos valores morales que todavía valen
hoy, los incorpora el Adulto a su Ethos, o
Padre del Adulto, y los transmite a la generación
siguiente que, a su vez, realizará el
mismo proceso de selección y adaptación.
Nº 55 Año 2006
P
Ethos
Logos A 2
Pathos
N
Figura 1:
Estructura del Adulto de Segundo Orden.
A 1
Dirigir nuestra vida desde el Adulto tiene
grandes ventajas. En él reside la posibilidad
de evitar el mal y lograr las condiciones para
llegar a ser una persona sana y actualizada,
es decir, autónoma. En él está la posibilidad
de asumir todo lo bueno que le ofrece el estado
Padre y Niño y liberarse de los aspectos
negativos del Padre y de los impulsos
negativos del Niño. Berne sostenía que el
Adulto debe dirigir la vida, pues es el único
que puede construir en las personas una jerarquía
de valores racionales.
Los mensajes de las figuras parentales
señalan al niño lo que debe hacer o decir, y
también lo que debe pensar o sentir, cuándo
y cómo. Si actúa, habla o siente de acuerdo
con lo que dicen los padres, éstos le acarician
positivamente. Si no, le castigan. Los
transaccionalistas hablan, en este caso, de
caricias condicionales (Roman, 2006, pp.
287-288; Oller, 1994, 1996 y 2006; Cuadra,
1994. También, www.bernecomunicacon.net:
Emociones, rackets y caricias). Así, los padres,
o quienes hacen sus veces –in loco
parentis–, van estableciendo la jerarquía de
valores en el niño. Es evidente que a lo más
tardar a los 8 ó 10 años los niños tienen ya
una jerarquía de valores en su estado Padre
del Yo que les ayudará a distinguir lo
bueno de lo malo, lo que se ha de hacer en
su estado Padre del Yo que les ayudará a
distinguir lo bueno de lo malo, lo que se ha
de hacer o lo que no se ha de hacer. El peligro
está en absolutizar estos valores, en
mantener rígidas y que el Adulto no las contraste,
adaptándolos al tiempo y a la realidad
concreta; sin este ejercicio los valores
se pueden convertir en negativos (Román,
1983, pp. 430-432). El Derecho Romano
nos lo recuerda con aquella célebre máxima:
“Summun ius, summa iniuria”. Cuando
yo convierto en un dios a la justicia, ésta se
convierte en injusticia; cuando absolutizo la
libertad, ésta impide el desarrollo de la libertad
de los que nos rodean y por lo tanto se
convierte en algo negativo. Cuando el amor
a sí mismo, algo positivo y evangélico, según
nos recuerda San Mateo: “Amarás al
prójimo como a ti mismo” (Mateo 22, 39-40),