Número 55 - Año XXIV - aespat

64 José Antonio San Martín Pérez
un terrón de azúcar después de una actuación
positiva, el niño es educado, o se adapta,
para que actúe de acuerdo con unos patrones
y normas de conducta. Cuando lo
hace, recibe como premio el cariño que necesita
por encima de todo, pues sin él la vida
se le haría radicalmente insoportable. Si se
adapta a la realidad y se somete a las frustraciones
y límites que se le imponen, es
porque detrás de la privación inmediata hay
algo que anhela con mayor ilusión: el no
sentirse extraño, huérfano y solitario en su
propia casa, el poder experimentar la alegría
benéfica de la aceptación y la ternura de los
suyos. Los valores, es decir, un determinado
estilo de comportamiento, nacen, en un primer
momento, por una imposición externa
cuya aceptación se explica por el egoísmo
interesado. Así el niño establece una primera
diferencia entre lo bueno y lo malo. Lo
que garantiza el amor y agrada a los padres
es lícito y aceptable, mientras que hay que
rechazar lo contrario por su maldad. Adaptarse
a unas normas de conducta, a una forma
concreta de pensar, a determinadas costumbres
sociales, es el precio exigido para
no quedar marginados. El niño necesita, entonces,
este modelo de educación heterónoma
o de caricias condicionales. El Pequeño
Profesor (el Adulto del Niño), ayuda al Niño
Natural a aceptar las orientaciones de los
padres, porque actuar con este criterio es
mejor que lo contrario. El Pequeño Profesor
va asimilando progresivamente estas orientaciones
y haciéndolas suyas. El estado
Niño Natural se tiene que ir moldeando gradualmente
y aceptando las indicaciones de
sus figuras parentales y “someterse” a todo
aquello que le van indicando sus educadores.
Todo este conjunto de presiones, normas,
imperativos, prohibiciones, pautas de
conducta y costumbres acetadas, experimentan
un proceso constante de interiorización
a través del Pequeño Profesor que les
va haciendo suyas en el Padre del Niño.
Éste, llamado también “Padre Cerdo”, actúa
despótica y autoritariamente según las normas
que han sido grabadas en él. Todos estos
mandatos ejercen su influencia en el
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niño, aun en ausencia de las figuras parentales.
Hará lo que le mandaban, no ya para
someterse a la voz autoritaria de los padres,
sino por ser fiel al “Padre Cerdo” (Padre del
Niño), que nos impone un modo de actuar
por imperativo categórico. Obedecer ahora
es la única forma de obtener el premio y la
aprobación del Padre del Niño. Sin embargo,
el significado de tal comportamiento sigue
siendo infantil e irracional. Hay que comportarse
así por el simple hecho de que está
mandado, pues, de lo contrario, se produce
el malestar. Claramente, tiene vigencia un
modelo de educación heterónoma.
En el campo de las creencias religiosas,
es propio del Estado del Yo Niño la imaginación,
el pensamiento mágico, el misterio,
la creatividad, con los que el niño transforma
la realidad que percibe. Para los creyentes,
Dios es el objeto supremo de la felicidad.
En Él se encuentra la plenitud de la
realización personal, ayuda para las limitaciones
humanas, refugio de la angustia ante
la gran aventura de la vida. El Estado del
Yo Niño vive esta experiencia de Dios desde
una clave emotiva, pre-lógica, mágica,
de miedo, de culpabilidad. El modelo de desarrollomoral
del tabú y del mito coinciden
con el planteamiento del Niño. Para los creyentes,
Dios es el mayor bien. En esta contextura
psicológica es muy fácil que la conducta
del niño, su docilidad a los preceptos
de los padres, incluso a los religiosos, esté
fundamentalmente motivada por el miedo a
perder su protección y seguridad. El Niño
Adaptado acaba pensando que, si quiere
obtener la felicidad aquí y, también, la eterna,
no hay otro camino que la obediencia a
los padres y a la ley que éstos imponen.
Una sumisión sin saber por qué ni estar
convencido de lo que está mandado. El único
motivo sigue siendo el propio interés: la
conquista de algo que necesito más que
ninguna otra cosa. Éste es el proceder normal
de la psicología humana. La relación
con Dios y con los padres se inicia siempre
desde un clima de marcado egoísmo, que el
cristiano tendrá que purificar con el tiempo
(Azpitarte, 1990, pp. 95-100).