AI40 Informe final.doc - Fundación Carolina

y controlados. Esta comunidad es un caso dramático que actualmente se encuentra en la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Para nuestros informantes existe un alto grado de incertidumbre frente al futuro ecológico de sus
tierras y mares. Como también sobre las actividades económicas ligadas al uso de los recursos
naturales producto del efecto de contaminación de las industrias salmoneras.
Dimensión Socioeconómica
Para los dirigentes indígenas las características de las unidades productivas familiares, han
cambiado y fragmentado sus estructuras debido a nuevas condiciones económicas,
especialmente por la oferta laboral de las industrias salmoneras. Cuando se refieren a las
salmoneras parte de una idea económica para opinar sobre ella.
En primer orden se señala un giro entre las unidades económicas tradicionales hacia estructuras
de trabajo asalariado. Aluden a la idea de reconversión económica, la cual habría provocado
cambios en las estructuras sociales y culturales de las comunidades williche y chilotas,
responsabilizando en mucho de aquello al cultivo y procesamiento de salmones en la región.
Este proceso de reconversión económica adoptaría las formas de descampesinización y
proletarización.
Estiman que las salmoneras y las pesqueras asociadas al salmón, han influido en la vida de las
comunidades indígenas afectando la cultura en el sentido de pérdida cultural.
Para dirigentes indígenas, la fuerza económica de la salmonicultura sacaría a los jóvenes de sus
comunidades, dejando a un lado su cultura. Se sostiene que el trabajo en salmonera seduce y
atrae a los jóvenes al punto de trasformar sus sistemas tradicionales de vida.
El historiador Felipe Montiel en “Los últimos constructores de artilugios de madera en
Chiloé”, extrae de la entrevista con el maestro constructor José Hernández de Quemchi una
opinión que grafica la posición de la gente mayor sobre las salmoneras: “La juventud está en
eso, tampoco hay otro trabajo para ganarse las monedas, por eso los campos están quedando
solos y la gente no se preocupa de su campo, ya no siembran” (Montiel, 2003, p. 66). Podemos
asumir entonces que hay una idea bastante extendida entre las personas de Chiloé, chilotes y
williche, donde en cierto modo culpan a las salmoneras de la pérdida cultural vinculada con las
formas tradicionales de subsistencia, especialmente las del campo como la horticultura y
agricultura.
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