AI40 Informe final.doc - Fundación Carolina

produce, siendo estos impactos especialmente graves sobre el territorio y las comunidades
indígenas.
En la columna de opinión de la asambleísta indígena Mónica Chuji 35 , presidenta de la Mesa 5
“Recursos Naturales y Biodiversidad”, que aportamos como anexo al final de este documento,
se retrata de manera muy fiel la visión de una dirigente indígena opuesta al desarrollo minero.
Mientras tanto, el Gobierno Nacional paralizó las operaciones en torno al proyecto Mirador
como reacción a los incidentes violentos que resultaron de la ocupación del campamento minero
Mirador por parte de colonos que se oponen al desarrollo del proyecto. Esto como una expresión
de la decisión del gobierno de no tolerar la violencia motivada por los incidentes provocados
por parte de los grupos comunitarios y las movilizaciones articuladas por quienes se oponen a la
minería de gran escala.
Ya apuntábamos que por norma general, este tipo de conflictos, y especialmente el conflicto
minero, tiene una serie de complejidades y aristas. El conflicto puede tener su origen en
demandas territoriales insatisfechas por parte de las comunidades, puede atribuirse a la
degradación de los recursos naturales que sirven de sustento vital para las comunidades locales,
puede originarse en prácticas de corrupción entre los actores presentes en el territorio,
compañías, el gobierno nacional y local, mandatarios electos, dirigentes comunitarios.
Adelantábamos además que este conflicto tiene rasgos de conflicto intercultural, basados en la
radical diferencia en la naturaleza de las entidades que aparecen enfrentadas en este escenario.
Desde el punto de vista de una economía global, e incluso desde las cuestiones culturales de la
economía global, este conflicto ha afectado seriamente la estabilidad, las proyecciones y la
seguridad de las inversiones internacionales en la región andina y en particular en el Ecuador.
Si aceptamos que en la raíz de este conflicto se encuentra la noción de relaciones interculturales,
definidas como principio normativo que busca inventar formas de relación armónicas a partir
del principio del reconocimiento y respeto de las diferencias, podremos aseverar que podrá
recurrirse a la interculturalidad como "una perspectiva imprescindible para construir un sistema
verdaderamente democrático, donde las diferencias culturales no generen desigualdad y
exclusión y permitan más bien generar espacios de deliberación y acuerdo, donde no existan
‘minorías' excluidas de representación, opinión y capacidad de decisión en los ámbitos de
35 Asambleísta Acuerdo País, Presidenta Mesa 5, Recursos Naturales y Biodiversidad.
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