AI40 Informe final.doc - Fundación Carolina

Ligando el tema territorial con las salmoneras se desprende que:“una vez que tengamos los
títulos de dominio vamos a tener claro la lucha con las salmoneras” (Lincomán, 2008). Frente
a esto sus representantes dicen:
“… nosotros tenemos claro lo de los títulos, que se vayan ya ganaron su plata y que se dejen de
contaminar” (Lincomán, 2008).
“…nosotros tenemos que respetar la ley, es nuestra lucha” (Llaitureo, 2008)
Por otro lado, la jerarquía con la cual opera el Consejo es categórico respecto a otras
organizaciones comunitarias: “las comunidades del Consejo no pueden estar bajo otras
organizaciones” (Llaitureo, 2008). En este mismo sentido, se refleja un sentido machista dentro
de sus orgánica: “una mujer no puede ser cacique”(Lincomán, 2008).
Conclusiones específicas
Las actividades de trabajo, entendido como la actividad organizada que trasforma, simboliza, y
controla la naturaleza, se desarrollan superponiendo relaciones sociales y culturales propias
de cada lugar.
La sociedad mapuche y particularmente su expresión regional williche, como en todo Chiloé, ha
variado en relación a procesos globales y locales. Particularmente, existe en el discurso de los
williche la noción que la salmonicultura es una fuerza económica de reestructuración social y
cultural, incidiendo profundamente en las actividades de trabajo tradicional y las formas de
vida.
Las experiencias de las comunidades williche han resultado divergentes y contrastantes. Se tiene
la idea que las salmoneras son un “problema” en relación a los efectos negativos,
principalmente, a través de la contaminación de playas, aguas y recursos costeros. A esto se
agrega la idea de que producto de la actividad del salmón se ha perdido la cultura, arrastrando
con ellos pérdida de la identidad de su gente. Las paradojas halladas en terreno dan cuenta que
al mismo tiempo de criticar su llegada, se atribuye que las salmoneras han traído trabajo y
crecimiento económico a las comunidades.
Respecto a las ideas sobre pérdida cultural, no es posible establecer con certeza si fueron o
siguen siendo las salmoneras las culpables de la pérdida cultural de los williche. Sin embargo,
cabe señalar que es posible observar y apreciar que a través de los procesos de
descampesinización y proletarización, se pueden identificar cambios tan profundos en la
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