AI40 Informe final.doc - Fundación Carolina

Esta definición del conflicto, apunta claramente a la convivencia de grupos sociales de
naturaleza diferente en un espacio territorial compartido. Pero, para efectos del presente análisis,
buscaremos otras aplicaciones que desde la misma lógica nos permitan comprender el conflicto
propuesto, entraremos entonces, en el ámbito de los principios normativos.
Así, la interculturalidad puede ser entendida como el principio normativo que busca inventar
formas de relación armónica a partir del principio del reconocimiento y respeto de las
diferencias. Es "una perspectiva imprescindible para construir un sistema verdaderamente
democrático, donde las diferencias culturales no generen desigualdad y exclusión y permitan
más bien generar espacios de deliberación y acuerdo, donde no existan ‘minorías' excluidas de
representación, opinión y capacidad de decisión en los ámbitos de administración del poder” 19 .
Esta perspectiva es evidentemente una propuesta ético-política que busca la reducción de las
relaciones asimétricas entre las culturas y establece los caminos de un diálogo intercultural
basado en la tolerancia.
Desde esta lógica, el análisis que hacemos aquí se basa en la necesidad del reconocimiento y
respeto a las diferencias. Esta es la característica distintiva de la forma en que la Federación
Shuar 20 de Zamora – Chinchipe 21 , en la amazonía ecuatoriana, ha identificado las raíces del
conflicto y consecuentemente de las vías de solución que comienzan a identificarse.
De manera más explícita, bajo el liderazgo actual de FSZCH, se ha estimado que no existen
razones que puedan impedir un dialogo y una eventual negociación con la compañía minera, lo
que abriría las puertas al establecimiento de relaciones basadas en el respeto mutuo, la
transparencia y la definición pactada de los temas de interés mutuo asociadas al proyecto
minero.
El marco de esta discusión es la convivencia conflictiva entre dos formas culturales
contrastantes, la cultura dominante, blanca o criolla, mestiza, con sus opciones valóricas, y con
una visión acerca del desarrollo y el bienestar que han evolucionado a partir de lo que
normalmente se denomina como la “cultura occidental” y, las formas culturales propias de la
cultura indígena, amazónica en este caso, luego de muchas décadas de influencia y acoso
19 Ilizarbe, Carmen. 2002. Democracia e interculturalidad en las relaciones entre Estado y sociedad. En INTERCULTURALIDAD
Y POLÍTICA Desafíos y posibilidades. Norma Fuller, editora. Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Perú.
20 Los shuar, son una étnia que habita en la región amazónica de la República del Ecuador, América del Sur, en el Bosque Húmedo
Tropical. Están agrupados en comunidades y centros de varias familias. La jerarquía de mando recae en un miembro de la
comunidad al que se lo denomina “Síndico”, pueden ser hombres o mujeres que se encargan de organizar las actividades que
realizará la comunidad. Basan su alimentación en la yuca, plátano, papachina, camote, pelma, la caza y pesca.
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