San Antonio de Padua» de Mateo Alemán - Centro Virtual Cervantes

EL SAN ANTONIO DE PADUA DE MATEO ALEMÁN 17
Bullones a Sicilia y a su esforzado caminar hacia la Porciúncula algunos meses más
tarde:
Habiéndose [pues] ya desembarcado en tierra de Sicilia, iba muy enfermo y flaco de lo que
había padecido; y sabiendo que había en aquel pueblo donde aportó una casa de su Religión,
se fueron a hospedar en ella él y su compañero. Allí les dijeron que san Francisco hacía
Capítulo general en Asís; y deseando mucho hallarse presentes en él, procuró san Antonio
esforzarse lo más que pudo, sacando fuerzas de flaqueza, y todo temblando, sin poderse
apenas tener en pie, fue Nuestro Señor servido alentarle las fuerzas y ayudarle a ello, porque
para esto lo había traído a Sicilia. (Ibid., I, 13, f. 80 r.-v.)
Recordemos el «favor divino» apenas rozado al principio de nuestro estudio: la
sinergia entre la criatura y el Creador queda así definitivamente probada al par que se
mantienen las Ordenaciones divinas fuera del alcance de toda mente humana. La
coherencia teológica funda pues la lógica interna del relato, haciendo resaltar aún más
la pericia narrativa del escritor el que, sin hiato alguno, éste consiga aunar a aquélla con
la temática social mediante ciertas distorsiones o variantes textuales que a un lector
incauto pudieran pasar desapercibidas. Primero, de las citas alemanianas reseñadas se
infiere una notoria insistencia en la extremada flaqueza del joven Antonio, de la que
tratan las Chrónicas franciscanas, por su parte, con evidente moderación 32 . Luego, cosa
mucho más llamativa, sobresale una disonancia esencial: mientras que en las fuentes se
da por sentado que el rechazo de éste se debió no sólo a la enfermedad sino también (y
acaso más aún) al hecho de que nadie le conocía por esas fechas (en aquel momento),
Mateo Alemán transpone esa realidad «histórica» a un contexto diferente (el de la
teología) e invierte literalmente los términos 33 ; así podrá eludirla con toda naturalidad
cuando se verifique el reparto de los frailes menores:
Mas aunque llegó [s. Ant.] al Capítulo en tiempo, fue tan gastado de salud, tan desfigurado y
flaco, que después de acabado, y habiendo los custodios elegido los frailes que les pareció
importarles para sus casas, ninguno hizo algún caso ni cuenta del, ni lo miró a la cara con
ánimo de llevarlo consigo, porque les parecía inútil, idiota, enfermo y sin algún provecho.
(S. A., 1,13, f. 80 v.)
La razón de tales divergencias textuales es obvia: al subvertir la causa objetiva
susceptible de explicar, cuando no de justificar la actitud nada solidaria, o muy poco
compasiva, de los religiosos hermanos de Antonio de Bullones, el hagiógrafo hispalense
podía generalizar su discurso, desplegando así su vena satírica contra las mentalidades y
vivencias humanas de su tiempo:
32
Rebolledo alude a su «notable flaqueza» (ibid., i. 298 r.); M. de Lisboa se limita a escribir «[que]
staua enfermo e fraco» (ibid., f. CLXV r.).
33
Recuérdese al respecto el giro al que recurre: «solo entre no conocidos» (f. 82r.), que contrasta con la
proposición circunstancial de causa empleada por M. de Lisboa: «... como nam era conhecido e era
enfermo...» (vid. supra, p. 15). Añadamos que la versión de Rebolledo no da pie a ninguna interpretación
diferente a este respecto: «... con notable flaqueza se fue al Capítulo general, donde, aunque le vieron, no le
conocía alguno. Y assí por esta razón como por verle tan enfermizo, jusgándole por inútil ningún Ministro
provincial le pidió» (ibid., í. 298 r.).