San Antonio de Padua» de Mateo Alemán - Centro Virtual Cervantes

EL SAN ANTONIO DE PADUA DE MATEO ALEMÁN 29
¿Pensaste por ventura que comiendo y bebiendo, jugando, jurando y perjurando, siendo
vicioso y sedicioso, habías de irte a la gloria? ¿Glorias en el suelo y en el Cielo? ¿Bien acá y
mejor allá? ¿En el mundo enemigo de Dios y en el Cielo hijo suyo? ¡Dilo tú si lo hicieras con
lo que más en tus ojos luce! Si porque no te hizo la reverencia como al Santísimo Sacramento,
si porque no siguió tus parcialidades, si porque favoreció (contra tu tiranía) la justicia, si
porque te respondió con la verdad contra tu mentira, lo aborreces de muerte, y hasta ella no
se la perdonas, concluye con ese silogismo, haz esa consecuencia, que será bien que se haga
contigo: ¡cuánto más aborrecerías de veras a quien de veras te ofendiese y desease matarte!
(S. A., II, 28, f. 218 r.)
Mediante este apostrofe escrito en estilo vivo y alerta, engalanado con algunas
figuras de estilo [sintiliter cadens, anáfora o epífora), salen increpadas, además del
exceso de pasiones carnales, la falta de templanza, honradez y ponderación en los tratos
humanos; de probidad, ecuanimidad y rectitud moral hacia cuanto atañe al dominio de
la justicia o, más abstractamente pero con vastas implicaciones vitales, a la defensa de
la verdad, concepto esencial para Mateo Alemán-SO. En resolución, incompatibles con la
gloria celeste, salen a relucir entre ciertos pecados privados (representativos, es cierto,
del tren de vida de los pudientes) grandes defectos morales potenciadores de innúmeros
y graves delitos públicos. Todo ello perpetrado al amparo de la soberbia y del odio, del
poderío en suma, con perjuicio de otros varones, ciudadanos o comunidad tanto más
beneméritos cuanto que parecen luchar por no dejarse avasallar, procurando con valor
y entereza moral defender valores humanos cuyo blanco discrepe del solo lucro y
acrecentamiento personales.
Este antagonismo se verifica, precisamente, en un caso portentoso protagonizado
por el rey don Afonso Henriques a favor del monasterio de Santa Cruz de Coimbra
donde quedó sepultado. Aunque extemporáneo de nuestro corpus primitivamente
deslindado, pues ocurriría en el primer tercio del siglo xv según tradición manuscrita
medieval 51 , daremos en él una breve cala que confirmará ciertas posturas alemanianas
recién expuestas.
50 Simbólico de ello lo es el capítulo VII de la Segunda parte de la vida de Guzmán de Alfarache en el que
el protagonista, a lo largo de unas cuantas páginas repletas de sentido social y espiritual, y con el fin de
«fabricar un hombre perfeto» (Libro I, p. 127), expone en estilo dialogado múltiples «verdades», entre las
cuales entresacamos algunas de las que van asestadas contra los «príncipes»: «Mentir y adular apriesa, que es
manjar de príncipes. No, en buena fe, sino llegaos y decidles que no jueguen, que tienen el estado consumido
y a los vasallos pobres, que no sean disolutos por las calles ni en las iglesias, que dan ocasión a muchos
escándalos y daños, que no sean disipadores pródigos, que se pierden y empeñan por la posta; que, pues
tienen para malbaratar, que sepan pagar a sus criados, que andan rotos y hambrientos; que, si pueden o
tienen favor, que lo dispensen con los pobres; [...] que, siquiera Jas fiestas para oír misa se levanten a tiempo;
que confiesen de veras y no para cumplir con la parroquia, como cristianos de solo nombre, que hay hombres
que tasadamente tienen fe para que no los castiguen; que miren por sí, que son hombres y, si viejos, ya están
luchando a brazos con la muerte, la sepultura en medio. [...] No hay burlarse con poderosos ni mentar
verdades» (ibid., pp. 123-125).
51 Para la fuente manuscrita, véase Livro das Lembranças, Biblioteca Pública Municipal do Porto, núm.
79 (Antiguo mss. de Santa Cruz, núm. 86). Fue escrito entre 1441 y 1459. Existe una edición crítica moderna
de Antonio Cruz, Anais, Crónicas e Memorias avulsas de Santa Cruz de Coimbra, XI centenario da Presúria
de Portugale, Textos publicados com urna introduçâo..., Porto, Biblioteca Municipal, 1968. Para más
detalles, cf. Henri Guerreiro, «Santa Cruz de Coimbra y el San Antonio de Padua de Mateo Alemán»,
Criticón, 26,1984, pp. 41-63.