San Antonio de Padua» de Mateo Alemán - Centro Virtual Cervantes

EL SAN ANTONIO DE PADUA DE MATEO ALEMÁN 39
colono e inquilino del eclesiástico. [...] no pareciera mal que algunas de las iglesias catedrales,
y algunos conventos que se hallan con suficientes dotaciones de capellanías y aniversarios, en
cuyo cumplimiento se ofrecen cada día mil dificultades, por ser muchas en número, y
encontrarse unas con otras, desecharan algunas. 78
Implícita en la última cita alemaniana, esa finalidad político-económica propia del
tratado de Fernández de Navarrete y aneja a la sátira de las excesivas fundaciones de
capillas y capellanías 79 o aun (en el caso de Alemán) a las dotaciones de hospitales
queda postergada en el capítulo V del Libro segundo del San Antonio de Padua en
provecho de un excursus de tipo más bien espiritual y religioso. Literariamente muy
logrado, se plasma esencialmente en tres apostrofes de tono recriminatorio a imitación
de los de Cristo a los escribas y fariseos, con quienes quedan equiparados los
«avarientos»:
\Locos desatinados, que saben claramente que han de salir desterrados desta tierra, y no se
acuerdan de pasar su hacienda donde la hallen después y se valgan della! ¡Ciegos, que no ven
que se parten pobres y la dejan acá en poder de sus enemigos! [Bárbaros ignorantes, que todo
lo hacen al revés: primero los pobres, y después el hospital! ¡En vida roban y dejan pobres a
los hombres, y después en muerte hacen hospitales donde se recojan! (f. 132 v.)
Fácil resulta observar que el escritor sevillano no sólo procura imitar el estilo del
evangelista san Mateo (XXIII, 13-25), sino que se ciñe asimismo a algunas ideas
esenciales suyas. La insensatez, la ceguera, la hipocresía de los fariseos las comparten
mutatis muíandis los hombres, los ciudadanos ávidos de riquezas de la España
finisecular de Felipe II. Insensatez consciente (valga la paradoja) de quienes, si bien
conocen que son mortales, proceden disparatadamente negándose a valerse rectamente
de su hacienda en la tierra de modo que en el más allá cobren juros espirituales con que
granjear el cielo. Ceguera de quienes acumulan excesiva hacienda sin percatarse de que
la malgastarían sus herederos, quedando ellos pobres de buenas y verdaderas obras; es
decir, de aquellas que son realmente fructíferas 80 . Hipocresía, por ende, de quienes,
78 Conservación de Monarquías..., «Discurso XLV. De las riquezas del estado eclesiástico», pp. 355-
356. 79 Véase a este respecto el muy sugestivo y documentado estudio del profesor Ricardo Sáez: Recherches
sur le clergé castillan et les mentalités religieuses en Espagne à l'époque moderne (1550-1621). Le cas de
l'archevêché de Tolède, Paris, Sorbonne, 1997, tome II, pp. 654-667 (quiero dejar constancia aquí de mi
agradecimiento hacia mi colega y amigo, quien, con diligencia y generosidad, me facilitó leer este texto de su
tesis doctoral aún sin publicar). Acerca de la finalidad manifiestamente económica que rige la creación de
capellanías, léase los juicios de Alemán, en S. A., II, 10, 153 r.-v., y G. A., P. II, 1. III, cap. IV, p. 407 (ver
Henri Guerreiro, «Mateo Alemán et le San Antonio de Padua: respect "historique" de la tradition et
réélaboration critique», en La constitution du texte: le tout et ses parties. Renaissance. Âge classique,
pp. 355-357).
80 Después de enaltecer el que los hombres sientan compasión pot el prójimo, «acto de caridad que cubre
los pecados», Alemán denuncia irónicamente en el Guzmán de Alfarache la irracionalidad de su
comportamiento político:
¡Qué locos, qué perdidos, qué deseosos y desvanecidos andamos todos por dar! El avariento, el guardoso,
el rico, el logrero, el pobre, todos guardan para dar; sino que los más entienden menos [...], que lo dan
después de muertos.