San Antonio de Padua» de Mateo Alemán - Centro Virtual Cervantes

EL SAN ANTONIO DE PADUA DE MATEO ALEMÁN 33
Los que se hallaron presentes, herederos, parientes y amigos del muerto, cuando volvieron a
casa y abrieron los cofres o escritorios para inventoriar los bienes, abriendo un talegón de
dineros hallaron dentro el corazón de este desdichado avariento [...], de lo cual quedaron
admirados. (Ibid., II, 5, f. 134 r.)
Quedan así confirmados en el desenlace tanto el infeliz paradero del finado, implícito
ya en el exordio del caso narrado y la glosa que al versículo de san Mateo le añadió
Mateo Alemán, como el irrevocable e infernal destino que a cuantos «avarientos» le
imitaren les predijera ya en la conclusión a su digresión moral:
¡Oh avarientos, aconteceráos lo que aJ carnero en el rastro, que uno lleva el asadura, otro el
pellejo y otro la canal. Así seréis repartidos el día postrero, pues los herederos llevarán la
hacienda, los clérigos el cuerpo y los demonios el alma! 61
De esa comparación concreta, arraigada en la vida cotidiana de los españoles del
Quinientos, y de los signos materiales que delatan el excesivo enriquecimiento del
«arrrendador» se infiere la solidaridad textual de ambas citas así como, sobre todo,
cuánto desbordan su materia y estilo a los de las fuentes utilizadas. Bien es verdad que
el escritor hispalense, siempre intelectualmente honrado ante ellas, no deja de reconocer
que el mutismo de éstas no permite calificar moralmente la vida profesional del difunto:
Considérese aquí que no se trata en este milagro de si este arrendador era robador, como
dicen que lo son otros, ni si usaba mal o bien su oficio, sino de sola su avaricia. 62
Hecha esta salvedad, prosigue no obstante comentando sus fuentes hasta desentrañar
(más allá de su inocua concisión) aquel recto y hondo alcance que, en su opinión,
Antonio de Bullones le confiriera a su sermón allá por los años de 1227-1230 en tanto
que Ministro provincial de Romana 63 :
Empero, para decir verdad, todo lo debía de tener, pues tocó en avaricia, y como de pecado
principal y cabeza de todos los otros trata el santo aquí del solamente. (Ibid., II, 5, f. 133 v.)
Respaldado en esa convicción interpretativa, Alemán ya podía dejar que su pluma
expusiera prolijamente cuanto a él le pareciera corresponder, a principios del siglo xvn,
a su visión crítica de ese «pecado principal»: la avaricia. De ahí la larga y lógica
digresión que encabeza la narración del «milagro». Conexo a ella merece aún breve
comentario algún que otro pormenor por la significativa impronta alemaniana que de él
61 Ibid., II, 5, f. 132 v. Cabe notar, al paso, que Alemán aprovecha la ocasión para reafirmar su postura
en cuanto a la salvación del hombre en relación con su función terrestre y categoría social: «En todos oficios,
en todos estados pueden salvarse y condenarse; cada uno mire cómo trata» (ibid., f. 133 v.). Cf. también: «La
condenación y salvación está en las palmas de nuestras manos, libre albedrío tenemos...» (ibid., II, 31, f. 252
v.). El espíritu de dichas sentencias ya se documentaba en la Primera parte de la vida de Guzmán de
Alfarache..., éd. cit., 1. II, cap. 3, pp. 267-268.
62 S. A., II, 5, f. 133 v.
63 Antonio de Bullones ejerció ese cargo de administrador de los Minoritas entre el Capítulo general de
Asís (30 de mayo de 1227) y el siguiente del 25 de mayo de 1230 que le relevó de él. (Véase F. F. Lopes, op.
cit., cap. 17, pp. 201-203, n. 80.)