San Antonio de Padua» de Mateo Alemán - Centro Virtual Cervantes

EL SAN ANTONIO DE PADUA DE MATEO ALEMÁN 19
presentes e a virâo cair, e louuando a Deos e a seu Sancto, e muy alegre se foy ao lugar da
pregaçam. 35
La primera diferencia entre esta relación portuguesa y la versión alemaniana de la
misma historia es cuantitativa. En ésta el «milagro» de «una honrada dueña» caída en
«un muy sucio cenagal» abarca seis folios: más de cuatro en forma de discurso o
introito (modo de escritura muy presente en Guzmán de Alfarache, propia también del
Criticón de Baltasar Gracián) inspirado por las circunstancias felices del desenlace; casi
dos para la narración propiamente dicha del caso 36 . Siguiendo su fuente, Alemán
empieza por sugerir el ambiente de entusiasmo que invadía a los fieles cuando cundía la
noticia de que Antonio de Bullones había de pronunciar un sermón. De ahí, con
perfecta lógica estructural, la exposición inicial del marco espacial y del gentío que por
él se desparramaba:
... como anduviese tanto número de gente siguiendo a san Antonio para oír su predicación,
era forzoso hacerla en los ejidos, en los prados, en los montes y partes anchurosas, donde
cómodamente pudiesen asistir los del auditorio: y con ser esto así, aun era necesario prevenir
con tiempo lugar, porque las más veces faltaba. (S. A., II, 28, f. 220 v.)
Luego presenta con plena verosimilitud a los protagonistas y lo que les sobrevino en
aquella ocasión. Sentimos no poder aprovechar el breve y edificante cuadro conyugal de
un marido «mal sufrido y peor acondicionado» y su esposa, perfecta casada cuyos
pensamientos y sentimientos experimentados frente a su «ropa... nueva» (que no los
«vestidos preciosos e nouos» de la versión lusitana) 37 ya estreopeada merecerían estudio
más cumplido. Para nuestro tema inmediato más ejemplificador resulta de momento
observar cómo el hagiógrafo hispalense considera las condiciones de su infortunada
caída. En un primer tiempo se ciñe a la versión divulgada por la tradición antoniana,
aduciendo la consabida causa objetiva: «...iba caminando muy apriesa tras el santo: y
atravesando un mal paso, donde había un muy sucio cenagal, no acertó a poner bien los
pies en las piedras, trompezó y cayó en él, porque la mucha gente (que venían en tropa
y de tropel) no le dio lugar a poderse cobrar, aunque se quisiera tener» (ibid., f. 221 r.).
Pero, acto seguido, no vacila en tener dicha versión por dudosa y, optando por la
primera persona del plural e incluso la primera del singular, procura sustentar otro
motivo más plausible aunque menos laudable, respaldado en circunstancias recreadas
subjetivamente, que (según él) explicarían el tropezón de la «honrada dueña» y que
nadie le acudiera:
35 Véase cap. XXII: «Milagres do sancto por algias seus deuotos», f. CLXXIV r. Menencoria: 'melancolía'
en sentido clásico ('hipocondría'). Agüitado: «Irado, alteroso, [altivo]» (ver Antonio de Moráis Silva, Novo
dicionário compacto da língua portuguesa, Lisboa, Editorial Confluencia, 4" ediçâo, 1988.
36 Cf. S. A., II, 28: «Yendo una mujer en seguimiento de san Antonio para oír su predicación, cayó en un
lodo con un vestido nuevo, y encomendándose al santo, se levantó del tan limpia como si no hubiera caído»
(f. 216 V.-222 v.).
37 En un comentario de índole entre espiritual y teológica con el que se remata la narración del portento,
Alemán lo calificará incluso de «vil y bajo vestido, de poco valor y precio» (ibid., f. 222 v.). Véase infra, p.
27, n. 48.