Untitled - Bernardo García Martínez

una casa cural. Las obras eran ciertamente menos
ambiciosas que la de las monumentales edificaciones que
las órdenes religiosas costearon en sus mejores tiempos,
pero de cualquier manera implicaban un esfuerzo.
Obviamente, los religiosos resintieron el desvío de los
recursos humanos y materiales que habían tenido a su
servicio, pero, salvo excepciones, no abandonaron los
pueblos ni vaciaron sus iglesias, no, al menos, en el corto
plazo. En parte, era un asunto de principio. Con el tiempo
los conventos quedarían vacíos y las parroquias se
trasladarían, si les convenía, a la iglesia conventual.
Para los altepetl el resultado fue que obtuvieron,
generalmente en sus cabeceras, un doble juego de símbolos
religiosos: dos iglesias, dos santos patronos. Por eso,
durante estos años de mediados del siglo xvii, las
advocaciones cristianas de las cabeceras de los altepetl
eran a menudo confusas. Por ejemplo, un San Francisco
Tepeaca y un San Andrés Tepeaca eran exactamente lo
mismo, sólo que el primer santo patrono era el de la iglesia
conventual y el segundo el de la diocesana. La Relación
pone énfasis, obviamente, en las advocaciones diocesanas.
El tiempo, sin embargo, dio a los religiosos una especie de
revancha, pues casi siempre fueron las primeras
advocaciones las que quedaron en la costumbre y las que
subsisten hasta el presente. 6
Finalmente, debe tomarse nota de las cofradías, que
se mencionan al describir muchas de las parroquias. Eran
6. Fuera de las cabeceras, en visitas o sujetos de las parroquias, estos
cambios fueron más bien raros, o no hay evidencia documental suficiente para
precisarlos. Tómese en cuenta que esto involucraba materialmente a miles de
localidades.
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