del Catecumenado - año de la fe

126 BREVE HISTORIA DEL CATECUMENADO
A principios del siglo XX, la única investigación un
poco documentada es la que Dom DE PUNIET publicó
en el Dictionnaire d'archéologie et de liturgie (2). Aunque
antigua ya, queda aún como obra bien documentada y es
siempre un buen punto de referencia. Naturalmente hoy
está superada por los descubrimientos realizados a lo
largo de los últimos setenta años. Nuestros conocimientos
sobre el catecumenado antiguo se han iluminado con
nueva luz al reconstituir o publicar textos tan preciosos
como la Tradición apostólica de Hipólito de Roma, el Diario
de viaje de Egeria, las Homilías de Teodoro de Mopsuestia,
o ciertas Catcquesis de S. Juan Crisóstomo.
Muchos de los viejos trabajos, por otra parte, no han
considerado más que el aspecto litúrgico del bautismo,
sin examinar la práctica catecumenal por sí misma. Es el
caso, por ejemplo, del capítulo que Mons. DUCHESNE
• ha consagrado a la iniciación cristiana en su estudio
sobre los orígenes del culto cristiano (3).
En los años siguientes no se ha visto aparecer una
historia del catecumenado más detallada. La mirada de
conjunto que da G. BAREILLE en el Dictionnaire de
théologie catholique (4), por interesante que sea, no tiene
gran amplitud. Y es lástima que los diccionarios recientes
no hayan concedido más espacio en sus columnas a
una institución tan tradicional que sería útilísima para la
renovación pastoral de hoy día (5).
2. PUNIET, P. de, Catíchuménat, DACL II, 2 (1910), col. 2579-2621.
Consultar su bibliografía que cita muchas obras alemanas de finales
del siglo XIX, especialmente a MAYER, J., Geschichte des Katechumenats
und der Katechese in den ersten sechs Jahrhunderten, Kempten, 1868.
3. DUCHESNE, L., Origines du cuite chrétien, 5 a ed. 1920, pp. 309-360
4. BAREILLE, G., Catéchuménat, DTC, II, 2, col. 1968-1987.
5. Por ejemplo, BARDY, G., Catéchuménat, Catholicisme t. 2, col
664-667.
¿SE PUEDE ESCRIBIR LA HISTORIA DEL CATECUMENADO? 127
Los manuales de liturgia, centrados sobre los ritos del
bautismo, han desarrollado poco la historia del catecumenado
(6). O bien lo han visto casi únicamente a través
de los grandes sacraméntanos, es decir, en una época en
la que los ritos litúrgicos no correspondían ya a una
práctica efectiva (7).
Las grandes colecciones históricas y jurídicas no nos
proporcionan tampoco las informaciones que esperaríamos
de ellas. Señalemos solamente, para los tres primeros
siglos, las páginas de P. LEBRETON en la Historia de
la Iglesia de Fliche et Martin (8) y las de P. DANIELOU en
su Nueva Historia de la Iglesia (9). Y para los siglos IV y V,
6. El más interesante es el de RIGHETTI, M., Storia Litúrgica, Milán,
t. 4 (1959), pp. 21-146: «II battesimo». Señalamos también
BERAUDY: L'initiation chrétienne, en «L'Eglise en priére», París, 3*
ed. 1965, pp. 534-543. Anotamos igualmente como dignos de
interés, pero muy poco desarrollados, los capítulos escritos en las
cuatro obras siguientes:
— Communion solennelle et profession de foi, París, 1952, c. 1: «La
iniciación, en Roma, en la antigüedad y la alta edad media», pp.
14-32.
— DANIELOU, J. Bible et liturgie, París, 2' ed. 1958, c. 1: «La
preparación (al bautismo)», pp. 29-49.
— JUNGMANN, J. La liturgie des premiers sueles, París, 1962, c. 7:
«El bautismo y la preparación al bautismo», pp. 119-136 (cf.
también 382-386).
— BENOIT, A., Le bapteme, sa célébration et sa signification dans
VEglise ancienne, en Bapteme sacrement d'unité, Mame, 1971, pp.
9-84.
7. Citamos en este sentido:
— CROGAERT, A., Bapteme, Confirmation, Eucharistie: sacrements de
l'initiation chrétienne, Bruges-París, 1946.
— SCHMIDT, H.A.P., Introductio in liturgiam occidentalem, Herder,
1960, c. 14: «Initiatio christiana», pp. 238-296.
— NOCENT, A., lniziazione cristiana, pro manuscripto, Roma,
1972, especialmente pp. 203-335.
8. FLICHE, A. - MARTIN, V., Histoire de VEglise, París, t. 1 (1938),
pp. 263-265 y 366-367; t. 2 (1943), pp. 66-69.
9. DANIELOU, J. - MARROU, H., Nouvelle Histoire de VEglise, 1, pp.
99-104 y 191-194.