del Catecumenado - año de la fe

84 BREVE HISTORIA DEL CATECUMENADO
obispos lucharán por mantener en la pastoral de los
sacramentos la misma autenticidad que en los siglos
misioneros precedentes.
LOS NUEVOS PROBLEMAS
Ya hemos oído a Orígenes echar de menos, en cierta
manera, los períodos de persecución, por que los peligros
obligaban entonces a los catecúmenos a una fe de gran
cualidad. Con las facilidades de la época constantiniana,
la cualidad va a disminuir desgraciadamente en provecho
de la cantidad. Semejante descenso de fervor se
manifiesta a través de la insuficiencia de motivos de
conversión y el retraso dado al bautismo.
La insuficiencia de los motivos de conversión
La insuficiencia de los motivos de conversión constituye
la desviación más característica y más grave de este
período. Desde el momento en que los obstáculos que
anteriormente debían superar los candidatos al bautismo
empiezan a allanarse, se hace más fácil el entrar en la
Iglesia y esta facilidad corre el riesgo de dañar la
cualidad de la conversión. Los motivos de la gestión de
los nuevos candidatos están lejos de ser siempre sobrenaturales
y muchos parecen fundados en el interés (2).
Sucede, por ejemplo, que la solicitud de entrar en el
catecumenado está motivada por el único deseo de
2. Leer a este respecto a TARDIF, H., Catéchuménat d'hier et d'aujourd'hui
MO 137, enero 1958, pp. 13-24. En estas obras matícense las
afirmaciones según las cuales se bautizaba muy rápidamente, en
ausencia de catecumenado.
LAS VICISITUDES (S. IV AL VI) 85
desposar a un cristiano. Si este deseo puede constituir
muy bien un punto de partida, frecuentemente lleva a
ciertas personas a simular una fe que no tienen. Y los
casos no son raros. Y así, en Jerusalén, Cirilo quiere
hacer una labor de discernimiento entre los candidatos
que vienen a dar su nombre con vistas al bautismo:
Que no haya entre vosotros ningún Simón Mago (Hch. 8,
9-24), ninguna hipocresía, ninguna curiosidad por conocer
los ritos. Sucede también que a uno le conduce un motivo
extraño. Que un hombre sea llevado por el deseo de agradar a
una mujer y que éste sea el motivo de su venida. Digamos que
los mismo sucede también a las mujeres. Frecuentemente se
trata de un esclavo que quiere agradar a su amo (3).
Cirilo ha mencionado el deseo de agradar a un amo o
a un amigo. Ahora bien, algunos de estos amigos son a
veces «altos funcionarios» y se viene a pedir el bautismo
incluso por razones de ambición política. En efecto, por
el rito de entrada en el catecumenado, se hace uno
«cristiano» y este simple título facilita el acceso a un
cargo público. El obispo de Milán, Ambrosio, denuncia
con valentía esta manera de proceder:
Ahí va uno que viene a la Iglesia porque busca honores de los
emperadores cristianos, finge pedir el bautismo con respeto
simulado, se inclina, se postra, pero no dobla las rodillas con
el espíritu (4).
En todo esto, lo que es grave, dice Ambrosio, es la
hipocresía, la doblez:
Para poder tener una esposa cuyos padres cristianos los
rechazarían —porque ellos eran paganos—, algunos simu-
3. CIRILO DE JERUSALÉN, Protocatequesis, 17, 35-36.
4. AMBROSIO, in Psalm. 118, 20, 48-49. PL 15, 1499, A-C.