del Catecumenado - año de la fe

24 BREVE HISTORIA DEL CATECUMENADO
Por otro lado, hay que señalar un error de interpretación,
que se hace frecuentemente leyendo Hch 2, 41:
«Aquel día se les unieron unas tres mil almas»... a los
discípulos. Se piensa espontáneamente que «aquel día»
es el día de Pentecostés. Ahora, evidentemente, «aquel
día» es una expresión escatológica. Se nos acaba de
decir: «los que acogieron su Palabra fueron bautizados»
y aquel día es el día del bautismo y no el día de
Pentecostés; aquel día pone de relieve el papel escatológico
del bautismo: el día en el que Dios agrega a su pueblo
hombres de todas las lenguas y de todas las razas.
A propósito del eunuco etíope, escuchemos ante
todo a Tertuliano:
Si Felipe bautizó tan rápidamente al eunuco, recordemos que
el Señor le había testimoniado su favor de una manera
manifiesta y explícita: había sido el Espíritu el que había
dado la orden a Felipe de tomar aquella ruta. El eunuco, por
su parte, no se encontraba inactivo: no fue un deseo repentino
el que le empujó a pedir el bautismo, sino que había ido al
Templo a rezar y se aplicaba leyendo la Sagrada Escritura.
(5)
En el mismo sentido, Agustín muestra que este pasaje
de los Hechos no significa absolutamente que se pudiera
bautizar a alguien sin preparación. Todo lo contrario, no
solamente ha realizado Felipe todos los ritos litúrgicos
esenciales, sino que se ha tomado el tiempo de formar al
eunuco: no ha omitido nada, «ni de lo que se refiere a la
fe, ni de lo que concierne a las costumbres de los fieles».
5. De Bapt. 18, 2; SC 35, pp. 91-92.
GRANDES OPCIONES DE LA ÉPOCA NEOTESTAMENTARIA 25
Del resto, el silencio de la Escritura nos deja entender todo el
detalle de los gestos de Felipe en el bautismo del eunuco. Al
decirnos: «Felipe lo bautizó», ha querido hacernos comprender
que se realizaron todos los ritos que la narración omite para
abreviar, pero de lo cual una tradición continua nos hace saber
la necesidad. Igualmente el texto: «Felipe anunció al eunuco
la Buena Nueva del Señor Jesús» no nos permite dudar que su
instrucción comportara igualmente la conducta moral de todo el
que cree en el Señor Jesús. Anunciar a Jesucristo no es
solamente declarar lo que hay que creer respecto a Cristo, sino
también lo que debe observar quien se apresta a ser insertado en
el cuerpo de Cristo. (6)
Que nos baste releer el texto de los Hechos para ver
en él que se han tomado todas las garantías. Lucas ha
puesto claramente de relieve las disposiciones del postulante:
es ya un creyente, puesto que ha ido en peregrinación
y estudia la Biblia (Hch 8, 27-28), y la calidad de
sus disposiciones ha sido testimoniada por Dios mismo
(8, 26 y 29). El candidato ha hecho un largo proceso
personal (8,34) y, después de haber escuchado una
catequesis bíblica centrada sobre el Cristo (8,35), puede
proclamar su fe que le abre el acceso al bautismo.
Queda, sin embargo, el que el autor de los Hechos
presenta el acontecimiento como un hecho excepcional.
Parece que su intención ha sido la de mostrar la espontaneidad
y la intensidad de la conversión del corazón y
sobre todo el poder del Espíritu, que interviene de
manera milagrosa (7).
6. Defide et op. 9, 14; BA 8, pp. 381 y 383.
7. En la narración del bautismo del Eunuco, los Hechos no tienen la
intención de dar un ejemplo de la preparación, tal y como se
practicaba en la época. Parece incluso que el comportamiento de
Felipe, en lo que se refiere a la administración del bautismo, no ha