UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - Biblioteca de la ...

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III. Las oligarquías caso de Clunia, parece que ocurre algo parecido con las familias de los Valerii 380 y los Sempronii 381. La documentación sobre estas familias de Asturica y Clunia confirman la validez del procedimiento. Pero aún en los casos de ciudades en que la documentación se limita en exclusiva al testimonio de esclavos y/o libertos me parece razonable extrapolar este modo de identificar a las oligarquías locales, siempre y cuando en las conclusiones se mantengan las debidas reservas y se advierta de la necesaria confirmación por el descubrimiento de nueva documentación. Veamos a continuación algunos de los ejemplos más significativos. En el ámbito de la Meseta Norte el testimonio más claro de un liberto de cierta preeminencia es el de L. Ter(entius) Sextio, liberto de L. Ter(entius) Titianus, que desempeñó el cargo de VIvir en el municipio flavio de nombre desconocido sito en Duratón (Sepúlveda, SG) y que por ello fue honrado con un pedestal honorífico de forma cilíndrica datado en el año 191 d.C 382. Se entiende que el honor de ejercer el sevirato, colegio sacerdotal de seis miembros dedicado al culto imperial, y el que se le dedicara un pedestal es muestra de cierto poder económico y posición social local relevante para L. Ter(entius) Sextio, lo cual es de suponer también para su patrono L. Ter(entius) Titianus 383. 380 Sabemos de un liberto llamado Val(erius) Quintus (ERClu 71). Son muy abundantes los personajes cuyo nomen es Valerius/-a (ERClu 91, 92, 93, 94, 95, 96 y 217). Entre los más relevantes están [Va]lerius Vegeti[anus?], que fue flamen (ERClu 18) y C. Valerius C. f. Gal(eria) Serenus, honrado con una placa honorífica (ERClu 29). 381 Conocemos cuatro esclavos de Sempronia Paterna (ERClu 74), padre, madre y dos hijos. De los Sempronii, aparte de ser un grupo muy numeroso (ERClu, 82, 83, 85 y 226), contamos con al menos dos aediles: L. Semp(ronius) Ruf(us,-inus?) en las monedas de Tiberio (MªP. GARCÍA- BELLIDO y C. BLÁZQUEZ, 2001a, p. 147) y [Se]mpro[nio] Hibe[ro] en una placa muy fragmentada (ERClu 30). 382 LICS 296, hallado en Duratón (Sepúlveda, SG): L(ucius) · Ter(entius) Sextio / L(ucii) · Ter(entii) · Titia/ 3ni · lib(ertus) ob hon(orem) / VI · vir(atus) · quem / gessit [[A[proni]]]/ 6[[[ano]]] et Maurico co(nsulibus). 383 De hecho conocemos otros libertos de la familia de los Terentii, así Ter(entia) V[er]na y su marido Ter(entius) Martialis (LICS 302), y también Ter(entia) Megiste (CIL II, 2764=LICS 292), que en virtud de su cognomen de origen griego (únicamente documentado esta vez en Hispania, cfr. A. LOZANO, 1998, p. 129) se le supone también su procedencia servil (cfr. H. SOLIN, 1982, p. 663, quien señala que en Roma es un cognomen frecuente entre esclavos y libertos). David Martino García Las ciudades romanas de la Meseta Norte de la Península Ibérica 177
III. Las oligarquías Si nos centramos en los casos en que la utilización de la presencia de libertos ha ofrecido mejores resultados para definir la importancia de una familia, uno de los ejemplos más significativos es el de la ciudad de Salmantica. Aunque el corpus epigráfico de esta ciudad supera en la actualidad el medio centenar de ejemplares, casi todos ellos funerarios, hasta el momento carecemos de toda referencia directa a algún personaje o familia integrada en la elite local 384. Por ello, la importancia socioeconómica de los Iulii de Salmantica debe ser deducida a partir de la presencia de varios de sus libertos. Puesto que en las inscripciones omiten su procedencia servil, sólo ha podido establecerse su condición de libertos al portar cognomina orientales, pues es de sobra conocido que un antropónimo griego latinizado empleado como cognomen remite en la inmensa mayoría de los casos a un antiguo esclavo traído de Oriente, cuanto más en ciudades pequeñas del interior de Hispania de predominante ambiente indígena. En efecto, los cognomina griegos de C. Iulius Narcissus y Iulia Thetis, así como el hecho de que este matrimonio posea el mismo gentilicio nos hacen suponer que ambos fueron libertos de la gens Iulia 385, condición por cierto que ya no tiene su hijo que comparte los tria nomina de su padre 386. De modo semejante, es plausible sostener la condición de liberti, también por presentar cognomina griegos, para los hermanos Iulius Achilles y Iulius Eutichi[us] 387. La idea de cierta preeminencia social de la gens Iulia de Salmantica se refuerza por la atestiguación de otros miembros de esta familia en sendas lápidas funerarias. Así, conocemos al menos cuatro personas: las mujeres Iulia 384 Recopilación actualizada de los documentos en L. HERNÁNDEZ GUERRA, 2001. 385 CIL II, 876=CIRPSa 237: D(is) · M(anibus) · s(acrum) / C(aio) · Iulio · Narcisso / 3 Iulia · Thetis · marito / f(aciendum) · c(uravit). 386 CIL II, 877; CIRPSa 214: C(aio) · Iulio · Narcisso / an(norum) · XVI · Iulia · Thetis / 3 mater · f(aciendum) · c(uravit). 387 Hallada en Miranda de Azán, localidad situada a escasos 8 kms. al sur de Salamanca y por tanto, indudablemente dentro del territorium de Salmantica, CIRPSa 3: Iul(ius) · Achilles / Iul(ii) · Eutychi[us] / 3 ex vot(o) · paren(tibus). David Martino García Las ciudades romanas de la Meseta Norte de la Península Ibérica 178
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Bibliografía MANGAS, J. y PLÁCIDO
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