La excelencia científica. Hombres y mujeres en las Reales Academias
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9.<br />
<strong>La</strong>s t<strong>en</strong>taciones<br />
de <strong>las</strong> élites<br />
fem<strong>en</strong>inas<br />
152<br />
Más allá de psicologías personales, la difícil posición estructural<br />
de <strong>las</strong> élites profesionales fem<strong>en</strong>inas vi<strong>en</strong>e dada por los<br />
sigui<strong>en</strong>tes hechos: primero, por ser unas pioneras, lo cual <strong>las</strong><br />
sitúa <strong>en</strong> el plano de ser <strong>mujeres</strong> <strong>en</strong> un mundo de hombres,<br />
visualizando el tema <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido horizontal; <strong>en</strong> segundo lugar,<br />
visualizándolo <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido vertical, <strong>las</strong> sitúa <strong>en</strong> la cúspide, <strong>en</strong><br />
una posición de privilegio con respecto al resto de <strong>mujeres</strong>.<br />
Por dicha estructura, <strong>las</strong> t<strong>en</strong>taciones psicológicas a <strong>las</strong> que <strong>las</strong><br />
élites profesionales fem<strong>en</strong>inas están abocadas, son a s<strong>en</strong>tirsep<strong>en</strong>sarse<br />
como mejores y distintas (el «síndrome de la abeja<br />
reina»). Sus t<strong>en</strong>taciones fácticas (<strong>en</strong> el plano de actitudes y hechos)<br />
son <strong>las</strong> sigui<strong>en</strong>tes: 1.ª) un cierto trasvestismo: mimetizarse<br />
física y m<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te con los moldes de ejercer la profesión<br />
y el poder, los cuales son masculinos por <strong>excel<strong>en</strong>cia</strong>. 2.ª) Falta<br />
de s<strong>en</strong>sibilidad histórica a la trayectoria de un movimi<strong>en</strong>to de<br />
<strong>mujeres</strong> que ha creado unas conquistas y una situación social<br />
favorable para que el<strong>las</strong> mismas hayan podido acceder al poder.<br />
En síntesis, el no feminismo, es una t<strong>en</strong>tación y, de hecho,<br />
una característica que se advierte <strong>en</strong> bastantes élites fem<strong>en</strong>inas,<br />
algunas de sus claves pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> el tratami<strong>en</strong>to<br />
biográfico que hemos realizado sobre el<strong>las</strong>. 3.ª) El individualismo<br />
que podría expresarse <strong>en</strong> estos términos: a mí me<br />
ha costado mucho llegar, la que valga que lo demuestre.<br />
Aunque hemos dedicado la parte 4.2 para los testimonios vivos<br />
de los académicos/as, no nos resistimos a <strong>en</strong>fatizar aquí<br />
el testimonio de esta real académica, por lo oportuno que es<br />
incluirlo <strong>en</strong> esta parte de nuestro discurso, al cual glosa<br />
como una auténtica «perla social»:<br />
«El otro día la decía, como ella es tan tímida además,<br />
la estaba dici<strong>en</strong>do el otro día a fulanita, me hubiera<br />
dado una rabia <strong>en</strong>orme que hubiera <strong>en</strong>trado otra mujer,<br />
pero tú que te admiro tanto, estoy <strong>en</strong>cantada de<br />
que estés aquí.<br />
Entrevistadora: ¿Te hubiese dado rabia que <strong>en</strong>trase<br />
otra mujer?<br />
Yo quería estar sola, sí, una vez que <strong>en</strong>tré quería estar<br />
sola toda la vida. Porque me miman mucho y me<br />
quier<strong>en</strong> mucho ... Y el director, que es..., Bu<strong>en</strong>o todos<br />
me quier<strong>en</strong> mucho. Hay algunos que me quier<strong>en</strong> m<strong>en</strong>os<br />
pero eso no me doy cu<strong>en</strong>ta».