La excelencia científica. Hombres y mujeres en las Reales Academias

62
cho a la Academia se desató con virulencia en la sociedad
francesa. En la misma intervino Georges Sand, literata romántica
bien célebre que había mutado su nombre real por
un apodo masculino. Georges Sand recogió la herencia de
Madame de Staël, y convirtió lo intelectual en una actividad
al modo romántico, es decir pasional, aunque todavía afectada
de una pasividad, que puede comprobarse en sus primeras
novelas, donde no traspasará el recurrente tema de la
mujer malcasada, y todo lo más, como buena rousseauniana,
llegará a combatir el absurdo matrimonial (Doumic,
1922:73-111).
Un amigo de Georges Sand, el periodista de Le Figaro y
miembro de la Academia francesa Jules Sandeau, con quien
publicó conjuntamente en 1863 un libro bajo la firma de «Jules
Sand», escribirá con el pseudónimo J...S... un folleto ficcional
en el que simulaba el supuesto discurso de recepción
de una académica. En el ficticio discurso de aceptación la
académica encumbrada humildemente señala que supone
que no ha sido elegida por sus méritos literarios sino para
reparar «una larga injusticia». En el de contestación del académico
encargado de recibirla argumentará, por el contrario,
que con su entrada se reconoce el genio que falta en una
Academia cuyos miembros son en su mayoría figuras decorativas.
El académico Sandeau pasa revista a la gran injusticia
cometida con Rousseau en su tiempo no promoviéndolo a
la Academia, y la injusticia no menos sangrante cometida
por Molière la obra Les Femmes Savants al ridiculizar a las
mujeres presentándolas colectivamente como una suerte de
maritornes. Dirá Sandeau: «Asociándose a un movimiento de
ideas que toma el carácter de una alta y noble reparación, la
Academia no ha pretendido solamente romper una tradición
secular, sino ahora ha querido dar a este acto el carácter de
una imponente y solemne consagración» (Sandeau, in Sand,
1981:54). En la polémica real desatada por el escrito ficcional
de Jules Sandeau intervino la propia George Sand, a
quien con seguridad tenía por telón de fondo su amigo y polemista.
Sand se pregunta contundentemente: «Pourquoi les
femmes a l’Academie?». El argumento de Sand es en resumidas
cuentas el siguiente: en la Academia francesa cuando fue
creada no existían controversias de orden político o religioso,
o a veces ni siquiera literario; por tanto, se otorgaba la excelencia
por casi unanimidad. El tiempo, y fundamentalmente
el siglo XIX, introdujeron en su seno la duda y la polémica, so-