La excelencia científica. Hombres y mujeres en las Reales Academias

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Valera nos ha ido descubriendo sus verdaderos pensamientos,
tras tanto laberinto lógico-moral, sobre todo con la propuesta
de que sean académicas honorarias y no de número:
«Tal nombramiento [de honorarias] es sólo una fineza que
los académicos pueden hacer a las damas ingeniosas o eruditas,
sin deshacer el organismo de las academias y sin promover
un conflicto político constitucional. Por el contrario, si
las eligiesen de número, o las academias perderían uno de
sus más importantes privilegios o podrían ir al Senado seis
senadoras» (subrayado nuestro). Tras la retórica planea el
crudo problema del poder: la posibilidad de que tres señoras
aspiren real y concretamente a ocupar una plaza de número
en las Reales de la Lengua, la Historia y la de Ciencias Morales
y Políticas, disputándoles el terreno a los «barbudos», y
con ello puedan acceder a la vida política. Las desplaza al
mundo «honorario» para evitar que entren en la gestión directa
y concreta de la vida académica y política. Es decir, se
trata de una cuestión pura y simple de descarnado poder. Y
por si no quedara poco subraya que desea que se comprenda
«mi horror, mi repugnancia a que haya académicas de número».
En fin, que Valera despliega todo su ingenio para ensalzar
al bello sexo, incluso reconociéndole a veces superior
inteligencia, con el fin de evitar que venga a entrar en el selecto
club de los hombres, y sobre todo que pretenda compartir
o disputar los poderes masculinos.
La caja de Pandora, no obstante, seguía abierta. En 1912 se
generó una nueva tormenta cuando fue planteada de nuevo
la candidatura de doña Emilia Pardo Bazán, otra mujer precedida
por fama de casquivana en la misma proporción que
de buena literata. Su nombre había sonado muchos años antes,
en el precitado 1891, para el mismo puesto. De nuevo, se
esgrimió el acuerdo antifemenino de 1853 cuando lo Avellaneda
quiso optar al puesto. Pardo Bazán en sus cartas a Pérez
Galdós, con el que estuvo unida sentimentalmente, que
fue uno de los pocos literatos que comprendieron el problema
femenino en opinión de María Lejárrega, le confiesa que
«no he gestionado» su entrada en la Academia, y que le «estomaga»
que le hablen de esas cosas, ya que ha perdido algún
amigo en el camino, y sobre todo que «he oído mentir a
varones en el mismo instante en que reclamaban la superioridad
de su seso» (Pardo, 1975:34). El tema, pues, era enconado
y estaba agriado, tanto para las aspirantes, que veían
frustrado injustamente su reconocimientos, como para los