Arqueología y Evangelio, por J. G. Echegaray.PDF - El Mundo Bíblico

3. Singladuras 133
los evangelios, en este caso en los cuatro, es la que se halla en
relación con la «primera multiplicación de los panes y los peces»,
y también con la segunda borrasca, en este caso nocturna.
La partida probablemente es asimismo desde Cafarnaún,
aunque no se dice expresamente. El destino es un lugar solitario,
donde Jesús pretende cambiar impresiones con sus discípulos,
a quienes había enviado a predicar en distintos lugares
de Galilea (Me 6, 30-31; Le 9, 10; cf. Mt 14, 13).
Dónde ha de localizarse este lugar es un problema controvertido.
No obstante, Lucas lo dice claramente: «Hacia una
ciudad llamada Betsaida» (Le 9, 10). Lo que ocurre es que, en
temas de topografía, este evangelista no es considerado precisamente
como un experto, según ya hemos visto en otras ocasiones.
Desde luego, alguna relación tiene este episodio con
Betsaida, puesto que Marcos se refiere a ella al iniciarse el viaje
de regreso (Me 6, 45). Por su parte, Juan alude sólo a la «otra
orilla» (Jn 6, 1), que en un sentido muy amplio pudiera ser
también Betsaida, vista desde Cafarnaún. En todo caso, si se
tratara de esa ciudad, el lugar solitario tendría que ser su comarca,
y no precisamente el casco urbano. La frase aludida de
Marcos es algo confusa. Su traducción más correcta parece ésta:
«Enseguida (después del milagro) mandó a sus discípulos
que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla
enfrente de Betsaida» (Me 6, 45). Esto querría decir que les
mandaba retornar hacia Cafarnaún, de donde habían partido;
por tanto, el lugar solitario, donde se realizó la «multiplicación
de los panes y los peces», estaba en la comarca de Betsaida. En
este viaje de vuelta es en el que se presenta la tormenta y cuando
Jesús aparece andando sobre las aguas.
El punto de retorno está consignado en Marcos y Mateo:
«Terminada la travesía, tocaron tierra en Genesaret, y atracaron»
(Me 6, 53; Mt 14, 34). Es la ciudad de Genesaret, de que
ya hemos hablado. Por su parte, Juan, que lleva otra preocupación
en su evangelio, omite el pasaje del desembarco en Genesaret
y coloca la siguiente escena directamente en Cafarnaún
(Jn 6, 24-25), adonde Marcos acabará también llevando a Jesús,
aunque un poco más tarde (Me 7, 17).
Contra esta obvia reconstrucción de los hechos, los franciscanos
arqueólogos Baldi, Loffreda y Bagatti propusieron
otra, fundada en el hecho de que en Tabga existe la tradición
de que allí tuvo lugar la multiplicación de panes y peces. En
efecto, subsisten en el lugar los restos de un santuario de finales
del siglo IV y de una magnífica basílica del V, que conmemoran
el acontecimiento. Su nombre originario era Heptageon
(las siete fuentes), de donde deriva el actual de Tabga.
Estas son las fuentes famosas con cuyas aguas se regaba la llanura
de Genesaret. Hasta el nombre de «siete» podría estar en