Arqueología y Evangelio, por J. G. Echegaray.PDF - El Mundo Bíblico

226 Proceso criminal y ejecución
cruz, y así se aceleraba su muerte, librándole de la terrible espera
de horas e incluso días colgado del patíbulo. Parece que
estos azotes se daban con látigos de correas finas, y que el
número de golpes no sería excesivo, sino el preciso para que el
reo, desangrándose, pudiera resistir la marcha cargado hacia el
lugar de la ejecución y morir después allí al cabo de un tiempo
discreto. Pero había otro castigo independiente, que en ocasiones
podía sustituir a la pena de muerte, y era el suplicio de la
flagelación. Este se hacía, además de con el flagellum ya indicado,
con el flagrum, donde las tiras de cuero terminaban en
huesecillos y bolitas de plomo, que materialmente araban las
espaldas del reo, el cual en ciertos casos podía incluso morir
durante el suplicio. Para recibir la flagelación, el condenado
era atado a un poste alto, o bien a una columna baja que le
hacía arquear la espalda; pero los azotes no sólo se daban en
esta última, sino en todas las partes del cuerpo. Era probablemente
un suplicio tan cruel como la propia cruz, o quizá peor.
Josefo dice de aquel otro Jesús que fue azotado por orden del
procurador Albino que acabó todo desollado y se le veían hasta
los huesos.
Aunque por la sola relación de Mateo y Marcos habría que
pensar en el primer tipo de flagelación, parece más de acuerdo
con el evangelio de Juan que Jesús sufriera el segundo suplicio,
pues en la intención del prefecto estaba el mostrarle así al pueblo
para excitar su compasión y después soltarle.
3. Crucifixión en el Prácticamente hay unanimidad entre los estudiosos, histo-
GÓlgOta riadores y arqueólogos, en lo que se refiere a la localización
del Gólgota o Calvario, que se halla dentro de lo que hoy es la
basílica del Santo Sepulcro. El llamado Calvario de Gordon, al
norte de la Puerta de Damasco, que con intención mística fue
allí localizado por el famoso militar británico, y actualmente es
visitado por grupos evangélicos, resulta un lugar evocador y
hasta piadoso, pero ciertamente no responde a la realidad histórica
de los hechos.
El Gólgota de los evangelios, según se ha podido saber por
las excavaciones y estudios arqueológicos realizados en la basílica
y sus alrededores (Harvey, 1933-1934; Corbo, 1961-1963;
Broshi, 1975; F. Diez, 1977-1981), era una roca de unos 5 m
de altura, que por la forma de su perfil recordaba vagamente la
silueta de una cabeza, y de ahí su verdadero nombre en arameo:
Golgoltha, que en griego y en latín se ha traducido por
«calavera» (Mt 27, 33; Me 15, 22; Le 23, 33; Jn 19, 17).
Era una zona extramuros, donde existían los restos de antiguas
canteras, y muy próxima a la muralla. Precisamente por
efecto de estas canteras había quedado un mogote calcáreo se-