Arqueología y Evangelio, por J. G. Echegaray.PDF - El Mundo Bíblico

68 Bajo las tropas de ocupación
objetivo, los soldados romanos de la guarnición de Palestina
son ampliamente citados en los Hechos de los apóstoles. Es el
caso del centurión Cornelio, de la Cohorte Itálica de guarnición
en Cesárea (Hch 10), el del tribuno de la cohorte de Jerusalén
llamado Claudio Lisias, que aparece mencionado con sus
centuriones y su tropa (Hch 21, 31-40; y caps. 22 y 23); por
cierto, que ésta debió ser una de las citadas cohortes equitatae,
puesto que tenía una sección montada, parte de la cual, es decir,
dos turmas con un componente de 70 soldados de a caballo,
acompaña a Pablo hasta Cesárea. Es también el caso del
centurión Julio, de la Cohorte Augusta, que con un piquete de
soldados emprenderá el viaje por mar, custodiando a Pablo
hasta llegar a Roma (Hch 27 y 28).
La cita del evangelio de Lucas, que se refiere a soldados
escuchando la predicación del Bautista, y a quienes éste les dice:
«No uséis la violencia, no hagáis extorsión a nadie y contentaos
con vuestra paga» (Le 3, 14), alude probablemente a
soldados mercenarios del pequeño ejército de Herodes Antipas,
de cuya organización no poseemos datos, pues un poco
más adelante en este mismo texto se dice que el tetrarca mandó
encarcelar a Juan (Le 3, 20). Ello pudiera sugerir que éste se
hallaba entonces bautizando en territorio de su jurisdicción, es
decir, en la ribera izquierda del Jordán, que corresponde a la
Perea y no a la provincia romana de Judea (Jn 1, 28; 10, 40).
Igual sucede con el famoso centurión de Cafarnaún, tan
alabado por Jesús (Mt 8, 5-13; Le 7, 1-10), y que probablemente
era un pagano del grupo conocido como «temerosos de
Dios», de que ya hemos hablado. No debe tratarse de un centurión
romano, como frecuentemente se dice, sino de un capitán
de centuria del ejército mercenario de Antipas, ya que Cafarnaún
no pertenecía entonces a la provincia de Judea, sino a
la tetrarquía de aquél, y parece inconcebible la presencia de
tropas romanas dependientes del prefecto de Judea en territorios
de la jurisdicción del puntilloso y, por otra parte, políticamente
bien situado, Herodes Antipas. La narración del evangelio
de Juan, que suele considerarse como paralela, le llama
simplemente «funcionario real» (Jn 4, 46-53).
3. Los impuestos La opresión de una potencia dominadora sobre un país se
materializa no sólo por la presencia física de las tropas de ocupación,
sino por la misión que en buena medida vienen ellas a
desempeñar y de la que son garantía: la exacción de impuestos
con destino a la metrópoli.
Judea, como otras provincias del imperio, estaba obligada
al pago de cuantiosos tributos. En su caso concreto, la cuantía
de los mismos se calcula que afectaba al 50% del total anual de