Arqueología y Evangelio, por J. G. Echegaray.PDF - El Mundo Bíblico

230 Proceso criminal y ejecución
una tablilla. Esta interpretación no ha sido compartida por el
arqueólogo B. Mazar, que supone que la tablilla no fue más
que una pieza intermedia entre la cabeza del clavo y los dos
pies del ajusticiado que venían a continuación, los cuales, traspasados
por la punta metálica, quedaban fijados con ésta en la
cruz en forma frontal. Por su parte, Zias y Sekeles presentan la
interpretación más moderna y verosímil. Las piernas abiertas
permitían que los clavos -que serían dos- fijaran los pies por
el calcáneo a ambos laterales de la cruz. Lo que sucedió es que,
mientras que uno de ellos entró derecho y pudo luego ser extraído
del cadáver sin problemas, el otro debió tropezar con
un nudo de la madera, que lo dobló. Por eso no pudo ser extraído
y hubo que romper parte de la cruz al tratar de desclavar
el cadáver. Entre la cabeza del clavo y la carne había
ciertamente una pequeña tablilla, pero no se ha podido determinar,
con absoluta garantía, si era o no de la misma madera
que la cruz.
Según Móller-Christensen, las piernas del reo, después de
un tiempo conveniente de estancia de éste en la cruz, fueron
intencionalmente quebradas para precipitar su muerte. Es lo
que hoy llamaríamos el «tiro de gracia», y que los romanos
denominaban crurifragium, bien descrito en el evangelio de
Juan, aunque aplicado a los ladrones y no a Jesús (Jn 19, 31-
34). Para Zias y Sekeles, no hay pruebas suficientes para afirmar
que con el crucificado Juan se hubiera realizado esta práctica.
Normalmente, como ya hemos dicho, los reos llevaban al
patíbulo el pesado travesano de la cruz, probablemente yendo
ya amarrados los brazos a él. En el caso de Jesús, y probablemente
debido a su agotamiento, a poco de salir la comitiva se
obligó a un transeúnte que cargara con el madero, por cierto
que esa persona, llamada Simón de Cirene, era bien conocida
de la comunidad cristiana de las primeras generaciones, pues
resultaba ser el padre de dos cristianos distinguidos, Alejandro
y Rufo (Mt 27, 32; Me 15, 22; Le 23, 26). Al llegar al lugar de
la ejecución, se fijaba definitivamente el palo a los reos, clavando
a éstos si fuera preciso, y después «era elevado» (es la palabra
técnica) sobre el poste vertical previamente fijado en el
suelo con las debidas garantías, ya que tenía que soportar un
considerable peso.
La causa (lat. titulus) iba escrita en un letrero que solía llevar
el reo colgado al cuello, o lo portaba delante alguna otra
persona del cortejo, o incluso iba siendo proclamada en voz
alta por un pregonero. En el caso de Jesús, lo único que sabemos
es su contenido escrito en tres lenguas (latín, griego y hebreo):
«Jesús Nazareno, Rey de los Judíos», y el hecho de que
fue fijada en la cruz sobre la cabeza del crucificado para que