Arqueología y Evangelio, por J. G. Echegaray.PDF - El Mundo Bíblico

220 Proceso criminal y ejecución
en una escuela musulmana llamada Mádrasa el-Malakiya, hacia
el calvario. Otras tradiciones bizantinas más antiguas, pero ya
sin vigencia, lo localizaban en el fondo del Tyropéon, en la
iglesia de Santa Sofía, situada según algunos casi a la altura del
Muro de las Lamentaciones (¿quizá en recuerdo de la sala del
sanedrín?).
Sin embargo, sólo los hallazgos arqueológicos, sobre todo
en la década de 1930, a los que ya nos referimos en el capítulo
5, provocaron una seria duda sobre el verdadero emplazamiento
del pretorio. En efecto, en varios lugares de los alrededores
de la Primera Estación del Viacrucis, y principalmente en el
convento de las Damas de Sión, aparecieron importantes restos
romanos, entre ellos un impresionante suelo de grandes losas,
enormes cisternas y otros restos que permitieron «reconstruir»
lo que debió ser la Torre Antonia. Resultaba de ello un
edificio de grandes proporciones y, sin duda, no exento de las
condiciones y lujo necesarias como para haber servido también
de residencia ocasional al gobernador. Si a esto se unía el hallazgo
del patio enlosado, que recordaba la cita del evangelista
Juan de que el lugar donde estaba el tribunal se llamaba litostrotos
= el enlosado (Jn 19, 3), parece que no había duda
sobre su identificación como el pretorio, donde fue juzgado
Jesús. Más aún, en el pavimento romano se veían trazas que
indicaban que allí se habían realizado ciertos juegos. Eran grabados
sobre las losas que servían de tableros, donde habrían
«matado el tiempo» los soldados jugando a los dados y a otros
juegos antiguos conocidos por distintas fuentes. Entre éstos
había uno que se interpretaba como el «juego del rey», en el
que, quien participaba, o acababa siendo rey si ganaba, o era
ajusticiado si perdía, naturalmente siempre en forma lúdica.
Allí, pues, hay grabada una corona y una espada para cada una
de las posibles «salidas» del jugador. Algunos autores no se
resistieron a la tentación de pensar que ese juego allí grabado
sobre las losas del litóstrotos era el juego que en este caso en
forma sarcásticamente real hicieron los soldados con Jesús, al
que se refieren los evangelistas (Mt 27, 27-31; Me 15, 16-20; Jn
19, 1-5) cuando hablan de la corona de espinas, el cetro de
caña, el manto y las genuflexiones y saludos a Jesús, antes de
llevarle al Gólgota para darle muerte.
Entonces se buscaron también testimonios literarios que
pudieran documentar la presencia del gobernador en la Torre
Antonia, tratando de interpretar algunos de los pasajes de Josefo
en este sentido, aunque, como todos reconocían, los más
significativos aluden expresamente al Palacio de Herodes, y
Filón dice sin rodeos que los gobernadores, cuando subían a
Jerusalén, se quedaban en esta residencia.
Entre los estudiosos del tema se produjo, a partir de enton-