Arqueología y Evangelio, por J. G. Echegaray.PDF - El Mundo Bíblico

184 Salud y enfermedad
mesopotámica, tenían mucha importancia los conjuros y las
fórmulas mágicas para librarse de los malos espíritus, y así recobrar
la salud. Pero en la Biblia no son los curanderos o
exorcistas, ni siquiera el rey ungido por Yahvé, quienes pueden
devolver la salud perdida, sino sólo Dios a través de sus
profetas. Cuando Naamán el sirio quiso que el Dios de Israel
curara su lepra, el rey de Siria le escribió una carta de presentación
para el rey de Israel. Este se rasgó sus vestiduras diciendo:
«¿Acaso soy yo un dios para dar muerte o vida, ya que
éste me encarga que cure a un hombre de su enfermedad?» (2
Re 5, 7). Pero el profeta Eliseo dijo: «¿Por qué te has rasgado
las vestiduras? Que venga a mí y verá que hay un profeta en
Israel» (2 Re 5, 8). Igualmente, cuando el rey Ezequías enferma
de muerte, se dirige suplicando a Yahvé. Entonces es enviado
el profeta Isaías a curarle, quien recibe este oráculo:
«Vuelve a decirle a Ezequías, jefe de mi pueblo. Así habla
Yahvé, Dios de tu padre David: He escuchado tu oración y he
visto tus lágrimas. Mira, voy a curarte: dentro de tres días podrás
subir a la casa de Yahvé, y añado a tus días otros quince
años» (2 Re 20, 5).
Si la vida y la muerte dependían directamente de Dios, no
por eso se dejaban de aplicar contra la enfermedad los remedios
caseros dentro de la medicina popular. El mismo Isaías
prescribe a Ezequías uno de ellos: «Isaías ordenó: Coged un
emplasto de higos, que lo apliquen a la herida, y curará» (2 Re
20, 7).
Cuando los profetas hablan de los tiempos mesiánicos venideros,
destacan entre sus características la presencia de la salvación
de Dios curando las enfermedades y dolencias: «Se despegarán
los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán. Saltará
como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantará» (Is
35, 5-6). Y los evangelios recogen precisamente estos textos
aplicándoselos a Jesús como Mesías (Mt 11, 2-6; Le 7, 18-23).
Jesús no sólo realiza tantas curaciones como signo de la lucha
que ha venido a entablar contra el mal y contra su personificación
en el demonio, sino también porque en el fondo con Jesús
cambia el enfoque y la comprensión de lo que es la vida y
la muerte, la salud y la enfermedad. En los tiempos mesiánicos,
Dios llega a su pueblo, que es la humanidad entera, con
unos criterios que parecen novedosos. Busca precisamente al
pobre, al débil, al despreciado, al inválido, para «hacer que se
siente entre príncipes y herede un trono glorioso» (1 Sm 2, 8;
cf. Le 1, 52-53).
De esto se hacen eco los evangelistas al narrar las acciones
de Jesús, citando textos proféticos del Antiguo Testamento,
como aquel del III Isaías que dice: «El espíritu del Señor Yahvé
está sobre mí, porque Yahvé me ha ungido. Me ha enviado