+Bayly

Barbarie y Civilización, Sangre, monstruos y Vampiros durante
el segundo gobierno de Rosas. Aunque Ferro se recibió primero
de Profesor de Inglés y vivió de dar clases por hora
durante años, después de pasar cuatro años al frente de Porco,
se entregó como un místico a la lectura de los papiros originales
de su credo, a la carrera académica entre 1997 y 2004.
–¿Cómo eras investigando?
–Era un ratón de biblioteca auténtico. Uno de los cubiles de
la Biblioteca Nacional era ya mi departamento de un ambiente.
Pasaba allí de nueve de la mañana hasta la noche. Era mi
casa. Me conocían. En un momento de mi carrera académica
gané varios premios y becas, era como que me salían cosas
cosas cosas bárbaras pero al final yo tenía una melancolía en
bajo profundo que me hacía sentir mal.
Gabo Ferro regresó a la música después de decir "no" incontables
veces. Sus amigos del rock lo reclamaban pero él, atrincherado
en la lectura de viejos libros y archivos demonónicos,
resistía en la historia. Aún así, en ese devenir académico el
artista se construyó un universo especial. Lo reconoce en el
prólogo de su libro su director de tesis, José Emilio Burucúa:
"Este ensayo se ubica en un límite muy remoto de cualquier
historiografía que uno pudiese pensar". La búsqueda de respuestas
a las metáforas de la sangre usadas durante el gobierno
de Rosas lo lleva a la literatura sin remedio. En el análisis
de los relatos góticos que anunciaban al restaurador como un
vampiro debe volver una y otra vez a los escritores románticos,
de Dumas, a Víctor Hugo, a Mármol, y por supuesto a Esteban
Echeverría, el autor de El Matadero. Hasta en ese libro sondea
Ferro uno de sus grandes temas: el amor no correspondido, la
fatalidad del desamor que condena al vampiro. Es el mismo
que deberá interpretar en su última proyecto, una puesta en
el Centro Experimental del Teatro Colón de la obra Four Walls,
del compositor de música contemporanea John Cage. Hace
varios años que el coreógrafo que dirigirá la pieza, Carlos
Trunsky, va a los conciertos de Ferro. Lo eligió, junto a la pianista
Haydée Schvartz para ser la única voz de una obra clave
en la historia de Cage, un lugar que en Estados Unidos ocupó
–también con Schvartz– Jack Bruce, el cantante de la mítica
banda Cream.
–¿Qué te resulta interesante de Four Walls?
–Cage con ella escribe una obra romántica, contraria a lo
que es su búsqueda sonora, porque atravesaba un momento
muy especial en 1944: conoce al coreógrafo Merce Cuningham
–con quien luego pasan la vida componiendo– y se enamora
de él; Cage se sentía muy mal por estar engañando a su mujer
y por estar enamorándose de un hombre. En el guión original
se desata un reclamo de pasión de parte de alguien que no lo
están cortejando como quisiera, como cree que debería ser, y
hay una muerte. Esa "ars dramática" que se despliega cuando
interpreto mis canciones acá está en base a alguien que se está
poniendo en otro lugar.
Friendly
Los amantes de Gabo Ferro pudieron verlo este año recién
hace una semana, en una de las salas del Centro Cultural
Konex, donde seguirá presentándose todos los domingos de
abril a las nueve de la noche. El último encuentro había sido
el año pasado, cuando llenó el ND Ateneo con las canciones
de Amar, Temer, Partir e hizo llorar a una multitud sin otra
cosa que su guitarra y su voz. La audiencia es heterogénea.
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Aunque sus canciones enarbolen la militancia de género y
sean odas melodramáticas, no es que su público esté lleno de
"locas". Lejos están los veinteañeros y treintañeros que lo
siguen, de parecerse el estereotipo enaltecido por el síndrome
gayfriendly del que está supuestamente dotada la ciudad de
Buenos Aires.
–¿Qué opinás de la Buenos Aires gayfriendly?
–Money Friendly. Podría ser pederastian friendly: toda
aquella cosa que traiga dinero va a estar bien. Sobre todo porque
el gay es un personaje que se lleva muy bien con este nuevo
Buenos Aires. Es superficial. Es frívolo. Maneja una política
de la condescendencia y de la fachada básicamente. Es limpio.
Se lleva muy bien con todo lo de centro y derecha. Es por naturaleza
gringo friendly. Conozco muchos putos y muchas tortas
que los cagan a palos en la ciudad de Buenos Aires por ser
putos y tortas. Me alarma suponer que cuando a un hombre
le gusta un hombre sea gay. Ser gay implica no solo la erótica,
sino una manera de pararte frente a la política, la cultura.
Comerte todas las vergas del mundo no te hace gay.
–¿Por qué usás "puto" y "torta"?
–Para nombrar lo que es diverso y diferente se usan términos
medicos, como homosexual, o insultos: tragasable, balinazo,
comechingón. Pero no hay un sustantivo que no vaya a lo
médico, a lo criminal o a lo insultante. Entonces, por una cuestión
de urgencia del idioma uso la menos peor y la que me
gustaría que se vacíe de esa carga.
A Gabo Ferro lo impresiona pensar en el año que se le viene.
A Four Walls y un disco con nuevas canciones –tiene más de
veinte ya compuestas– le suma la edición de dos libros. Uno
de ellos es un trabajo con la cantante Flopa, y con el artista
plástico Ral Veroni, que saldrá en junio por Ediciones Asunto
Impreso. El otro es el resultado de otra investigación histórica
al límite: esta vez de la sangre pasó al concepto de "degenerado".
Rastreó su aparición, su uso y sus interpretaciones en el
cuantum académico de fines del siglo XIX y principios del XX
y rastreó su presencia en las películas argentinas de la década
del cuarenta. El diez de julio estrena en el Colón, y durante la
segunda mitad del año se va de gira por segunda vez a España.
Gabo luce tranquilo; casi casi satisfecho, aún siendo el más
romántico de los amantes.
–Es trabajo, deseo, camino y buena fortuna –dice.
–Hablás como mi maestro chino de acupuntura.
–Bueno, lo cierto es que yo soy un místico de toda mi vida.
–¿Encontrás algo espiritual en el amor?
–Es el diálogo amoroso. El amor es esotérico. Llamalo
inconsciente o como quieras.
–Eso implica una cuestión de fe en torno al amor. En el último
disco transmitís el resultado de las heridas del amor. ¿Cómo
saliste de eso?
–Hay una frase de poster que tienen los gringos que es I
want to believe. En eso se puede ir la vida; en creer o en querer
creer. Pero sin duda, estoy absolutamente seguro que
quiero estar en ese campo, en el de creer que el amor es así.
No quiero no creer. Sé que es lo peor. Tanto sea en el proceso
de saber que el amor me salva, me cuida, me atiende, me
satisface, me colma, me alimenta, me hace feliz, o en el de
creer que el amor me hace todo eso. Pero nunca decir nunca
el amor. Me va a provocar un vacío esotérico, de fe, de confianza
que me puede producir un efecto dominó y no dejarme
parar hasta la muerte.
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