Descarga completa - Institución Fernando el Católico

Antonio Gascón Ricao
Por su parte la rectoría de Torres poseía tierras en los montes comunes
del pueblo y en los de la ciudad de Zaragoza, y la vicaría en la Viña,
citada como ración de mosén Joan de Val, muerto en 1535; en los
Arenales, al lado del azud y en Garfilán, campos citados como de mosén
Francisco de Güesa, que recibió el beneficio el 6 de enero de 1571. Otras
tierras constituían además la ración de beneficiados de los que se desconoce
en qué parroquia servían: las de «mosen gris», en la Malvasía del
señor; «mosen turco», en El Canbrón —huerta de El Castellar—, y
mosén Miguel Sanz, en la torre de Lora
Pero de interpretar al pie de la letra los comentarios de la Novena lo
que está refiriendo no es que no hubiera habitantes pobladores en El
Castellar, sino que en la iglesia de San Pedro, en 1587, y en la ermita de
la Magdalena, en 1597, dejó de celebrarse el culto por el estado ruinoso
de ambos edificios. Circunstancia que se confirma, cuando menos en el
caso del primero, en 1586, año en que el visitador general y canónigo
Pascual de Mandura ordena a los señores del lugar, los Cerdanes, que en
su parroquia de San Pedro, que «esta con mucho peligro […] pongan en
la puerta una çerraja y un guardapolvo de guamasi de dosel sobre el altar
para defender el polvo».
Es otra visita pastoral, no obstante, la que proporciona el testimonio
directo más antiguo sobre el abandono de la villa de El Castellar. La del
vicario general Antonio García, obispo titular de Utica (es decir, sin jurisdicción),
efectuada el 2 de marzo de 1574 a Torres de Berrellén y El
Castellar, del que afirma que «no ay morador ninguno y las cosas de la
iglesia [de San Pedro] las an baxado a la iglesia de Torres es pardina
dicho Castellar y hay una vicaria rural».
En la misma descripción que hace el vicario general de su visita a El
Castellar en el mismo día afirma que: «no ay morador ninguno y las cosas
de la iglesia las an baxado […]», llaman la atención dos cosas: Primera,
el uso del pretérito perfecto (ese «las an baxado»), que sitúa el traslado
—de «las cosas de la iglesia» cuando menos—, en un pasado tan reciente
que alcanza a incluir el momento mismo de la visita, en lugar del indefinido
(las baxaron), más adecuado si se refiriera a un hecho sucedido
tiempo atrás, digamos durante el año anterior.
Y, segunda, la necesidad en sí de la descripción, que sólo pudo obedecer
a la inmediatez en el tiempo de lo relatado: resultaría inverosímil,
además, que dada la distancia del Castellar y Torres de Berrellén a
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