IV.3.2 Remisiones desde el comentario de la Historia ... - InterClassica

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de su estilo. Así elogia la elegante metáfora de I 279 sulcare auras, que -recuerda- es utilizada por Virgilio, Lucano y, entre otros buenos poetas, por Prudencio. 61 En relación con la prosodia, relativa tanto a Prudencio como a Draconcio, podemos señalar la cuestión indicada por Arévalo a propósito del término propitius con cantidad larga en la –o-. En el verso 51 del libro primero del poema juvenciano (Nam me propitius rerum pater unicus alto) aparece el adjetivo propitius, cuya escansión en el hexámetro exige que la - o- sea larga. Aquí se limita a decir que en sus prolegómenos a Prudencio, exactamente en el número 205 ya mostró que podía alargarse, lo cual ocurre -añade- también en Draconcio 62 . Ciertamente, en los referidos prolegómenos, concretamente en el capítulo XXIII, trata Arévalo de las faltas métricas que se atribuían a la poesía prudenciana 63 , faltas que tratará de explicar y justificar nuestro humanista, haciéndolo de modo amplio y riguroso. Entre otras muchas cosas, recogía que Barthius (Adv. XI 20) indica que propitius aparecía con -o- larga en Agobardo, siguiendo a Prudencio, y no omite explicar que la –o- podría alargarse siguiendo una ley que justifica la licencia de alargar alguna sílaba cuando en una palabra se suceden más de dos breves, con objeto de que puedan entrar en el hexámetro, o pentámetro, lo que ocurre en palabras como religio, reliquiae, Italia, etc.; en nota añade otra posible explicación del alargamiento: que el término derive, como se leía en la obra De origine linguae latinae de Becman, de porro o prorsus pius, en vez de prope con la terminación común -itius, etimología preferida por el propio Becman; que ambas escansiones son posibles lo atestiguaba Ricciolius. En la nota a Draconcio (propitiusque iubes tu bona cuncta gerant) remitirá a la información ya ofrecida en los citados prolegómenos a Prudencio 64 . En fin, esta clase de remisiones le permite, en primer lugar, no repetir una información ya dada, pero a la vez, le sirve para indicar de modo implícito que los poetas cristianos se comportan de modo semejante y, en nuestros casos, que el poema de Juvenco presenta sus peculiaridades 61 Sulcantem auras, elegans metaphora. Virgilius l. II Aeneid. vers. 694 seqq.: Stella facem ducens multa cum luce cucurrit (…) Tum longo limite sulcus—Dat lucem. Similia Lucanus, Val. Flaccus, Prudentius, aliique boni poetae habent. 62 Prolegom. ad Prudentium, num. 205, ostendi, primam in propitius recte produci posse. Confer etiam Satisfactionem (es decir, Satisfactio ad Guntharium) Dracontii, v. 14, pag. 369. 63 El título reza así: "Percata metro Prudentio obiecta. Opusculum ms. Ludivici Cavalli contra Hymnos Breviario Romani refellitur"; cf. PL 59, cols. 724-727. 64 Leemos aquí "Primam in propitius produci posse, ostendi in prolegom. ad Prudentium"; cf. PL 60, 903. 383
prosódicas muy semejantes a las del gran poeta que es Prudencio; ambos actúan de la misma manera, alargando la -o- de propitius. Si atendemos a cuestiones directamente relacionadas con el léxico, nuestro humanista establece estrechas relaciones entre nuestro poeta y las obras de Prudencio y Draconcio. Así pues, quisque por quisquis es aludido por Arévalo a propósito del verso 754, en que aparece el término quisque (quisque meis monitis auresque et facta dicabit); en nota remite a lo que dijo en sus comentarios a Draconcio II 719 y Prudencio Cath. VII 216 65 . En su nota a Draconcio II 719 (nam gaudia coelo conversus dat quisque reus), igualmente defiende la equivalencia quisque = quisquis, aunque no deja de recordar que también quisque puede usarse por unusquisque y quicumque. También remite a lo dicho antes en su nota al citado verso prudenciano 66 , en donde Arévalo al comentar Satis beatus quisque dextram prorrigit (Cath. VII 216), mostraba el uso poético que Prudencio hace de quisque; como los otros poetas lo emplea en vez de quisquis. Aprovecha para criticar la propuesta de Giselino, que pensaba en un quisqui, sin darse cuenta de que quisque estaba por quisquis, como en ejemplos de Ausonio, Cipriano, Sidonio y, según los lexicógrafos, en Plauto y Terencio, aunque el caso de Terencio no le parece seguro 67 . En lo que respecta a Juvenco, habría que notar que Arévalo, implícitamente, elogia su buen hacer poético, puesto que es seguido por Prudencio. Atendemos a continuación a la figura sintáctica mutatio generis a la que nuestro humanista se refiere teniendo en cuenta algunos pasajes juvencianos y relacionando con otros lugares de las obras de Prudencio y Darconcio, como venimos comentando. Así, en el verso 270 (imperio accitos iubet omnia quaerere legis) observa un cambio de género, que se explica por el sentido, no por las palabras en sí 68 , y lo justifica implícitamente con la existencia de la 65 De vocabulo quisque pro quisquis vide not. ad Dracont. libr. 2. 719, et comment ad Prudent. hymn. 7 Cath. v. 216. 66 Primum quisque sumi potest pro unusquisque, sed secundum sibi quisque medelas accipi debet pro quisquis, quicunque; quam significationem ejus nominis confirmavi in comment. ad Prudentium hymn. 7 Cath., vers. 216. 67 Decía comentando a Prudencio: Giselinus pro quisque quisqui quasi quisquis reposuerat, ignorans, quisque pro quisquis a poetis adhiberi solitum. Ausonius in sententiis Pittaci: Pareto legi quisque legem sanxeris. Exempla alia sunt in Cypriano, Sidonio et similibus. Plauti etiam et Terentii loca quaedam lexicographi proferunt; sed in Terentio non est ita certa et constans lectio. In codice Theodosiano quisque pro quicunque seu quisquis frequenter occurrit. Vide eius Glossarium in fine tom. VI Gothofredi. 68 Cum autem v. 270 dicit Iuvencus Imperio accitos, mutat genus, quia ad sensum respicit, non ad verba. Vide Comment. ad Prud. l. II, contra Symm. v. 504, et not. ad Dracontium Eleg. v. 153. 384
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