IV.3.2 Remisiones desde el comentario de la Historia ... - InterClassica

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figura de la mutatio generis, corroborada por ejemplos de Prudencio y Draconcio, a los que remite, y más en concreto a lo dicho por él en su comentario. Amplia era, en verdad, la nota a los versos prudencianos (adv. Symm. II 504s.: et creditur istis/ numinibus qui transfugio meruere sacrari). Repara aquí en la "falta de concordancia" que supone qui, referido a numinibus, y, tras recordar que los manuscritos antiguos ofrecen qui, puede entender que este qui se "corrigiera" en quae, aunque no deja de advertir que quienes lo hicieron desconocían que existe la referida figura que se llama mutatio generis; ofrece ejemplo de ello y el mismo himno de Prudencio, por consiguiente, es uno más. Arévalo ofrece la explicación de este cambio de género; en su opinión es fácil pensar que numina se entienda como dei; numen equivale a vis dei y, por tanto a "dios"; así se explica el masculino; remite a lo que dice Gifanio sobre la generis mutatio, y pone en entredicho de alguna manera la crítica que hace L. Cavallus a la corrección de los himnos del Breviario romano que llevó a cabo Urbano VII, y en concreto a que en el himno de maitines de la dominica de Adviento el corrector hubiese pasado del género neutro al masculino (qui, referido a Verbum), puesto que, en opinión de Arévalo puede defenderse este cambio, ya que con Verbum se hace mención al Filius Dei 69 . En el caso de Draconcio (vv. 151s: ruitur tellus vasto demersa profundo, / Et solidante globo gravior per inane pependit), ejemplo no del todo semejante a los anteriores, también existe un adjetivo, el participio solidante, que plantea parecidos problemas; decía aquí Arévalo para explicarlo que globo solidante se podía entender como la tierra, o leer solidata, es decir pensar en una construcción paralela a demersa 70 . Prudencio y Draconcio le sirven para apoyar una lectura y defender una expresión, en concreto immensi mundi de Juvenco I 132, pues tiene su correlato, entre otros, en Prudencio (magni orbis), además de estar anticipada en Ovidio, Met. II 35, y presente después en 69 Perspicuum est unde manarit quae, scilicet quia praecessit numinibus, et exscriptores hanc figuram, quae mutatio generis dicitur, ignorabant. Dei vi et notione conveniunt cum numinibus: itaque mutatur genus numinum in genus deorum. Exempla vide apud Gifanium verbo generis mutatio, et in addendis ejusdem Gifanii. Ludovicus Cavallus in opere ms. contra correctionem hymnorum Breviarii Romani sub Urbano VIII, de quo egi in proleg. cap. 23, in hymno ad Matut. dominicae adventus, reprehendit quod corrector hymni illius a genere neutro ad masculinum transierit: "Verbum supernum prodiens/ E Patris aeterni sinu,/ Qui natus orbi subvenis, etc. Verum hac mutatione generis, quam veteres saepe adhibebant, hymnus ille defendi potest: ponitur enim Verbum pro Filio Dei. 70 Nihil prohibet quin intelligas globo solidante ipsam terram, aut legas, si mavis, Et solidata globo. 385
Eugenio de Toledo. Arévalo sabe que existe la variante inmense, que concertaría con deus, pero Arévalo prefiere aquí como también hizo en su edición a Draconcio, inmensi 71 . Las cuestiones de "realia" presentes en el comentario arevaliano las hallamos también puestas en relación con estos dos poetas, Prudencio y Draconcio. Esto ocurre, por ejemplo, al tratar acerca del cielo septemplex, o los siete cielos, que es un tema en que se detenía en sus ediciones anteriores; por eso en la nota al verso I 392 (scinditur auricolor caeli septemplicis aethra) en que Juvenco menciona el cielo semptemplex -es decir séptuplo, o que tiene siete naturalezas o partes distintas- recuerda que ya había explicado antes que el cielo es septemplex; lo había hecho en sus notas a Draconcio, De caelo I 5 (Quinque plagae, septemque poli, sol, lunaque, et astra), y a Prudencio, Cath. VII 36 (non ante coeli principem septemplicis) 72 . En la nota a Prudencio se limitaba a citar el verso de Juvenco que nos ocupa, y además dos textos complementarios 73 . Más amplio es en su comentario a los cinco primeros versos de Draconcio 74 ; allí se habla de las cinco plagae, o zonas de la tierra y de los siete poli o cielos que distinguían los antiguos, al comentar el verso 5 en que frente a quinque -que Arévalo prefiere- podría también, aunque con menos razones, leerse quemque, puesto que el "siete" que acompaña a poli apoya el "cinco" referido a plagae. Textos de diversos autores confirman lo dicho 75 . 71 Leemos en la nota: Immensi mundi, ut in oratione Eugenii Toletani ex optimis exemplaribus, Rex deus, immensi quo constat machina mundi, non, ut in aliis legitur, Rex deus immense, quos constat machina mundi. Vide Prolegom. in Dracontium, n. 66, pag. 49 seq. Reuschius id confirmat, quia si mundus immensus, quantus erit ille, qui eum condidit? Prudentius, l. I contra Symm.: Magnique immensa creaverit orbis. Ovidius, l. II. Met. v. 35: Ille refert: O lux immensi publica mundi. 72 Caelum septemplex cur a veteribus dictum fuerit, explicui in not. ad Dracont. l. I, vers. 5, et in Comment. ad Prudent. hymn. 7 Cath. vers. 36: Non ante coeli principem septemplicis 73 Juvencus lib. I, Scinditur auricolor coeli septemplicis aethra. Mar. Victor lib. II, motu septemplicis axis. Isidorus ex Ambr. Hexaem. lib. II, cap. 4. Philosophi autem mundi septem coelos, id est planetas globorum consono motu introduxerunt. Alia nunc tradunt de coelo philosophi. 74 Qui cupiunt animis placidum rescire Tonantem,/ Hoc carmen prae mente legant, dum voce recensent./ Agnoscent quod templa poli, quod moenia coeli / Auctorem confessa suum veneranter adorent, / Quinque plagae, septemque poli, sol, lunaque, et astra. 75 Dice así: Si versu 3 legas quem, poteris etiam hic retinere quemque plagae, videlicet quemque adorant plagae. Sed multo magis arridet quinque plagae, quam simpliciter plagae: nam postea sequitur septemque poli, et quinque plagarum mentio expressa apud poetas obvia est, quas zonas etiam vocant. Virgilius lib. VII, vers. 226, Et siquem extenta plagarum Quatuor in medio dirimit plaga solis iniqui, et Georg. lib. I, vers. 233 seqq., eas pulchre describit: Quinque tenent coelum zonae, etc., ut Ovidius lib. I Met. vers. 45 seqq. Dracontius Eleg. vers. 89 seq. Temperies coeli medium nec possidet orbem, Nam de quinque plagis vix habet ipsa duas. Veteres septem polos seu coelos distinguebant, nonnulli plures, alii pauciores. Paulinus poem. ult. Hoc etiam coelum, quod nos sublime videmus, Sex aliis infra est spatio surgentibus aequo, Postque thronos septem, etc. Alia protuli in comment. ad Prudentium hymn. 7 Cath., vers. 36, Non ante coeli principem septemplicis. Cf. PL 59, 844. 386
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