En Pos del Dios Santo - Church of God of Prophecy

En este punto, debe señalarse que aunque hemos discutido sobre William Durham, el fruto de
algunas de sus enseñanzas fue el surgimiento de grupos llamados frecuentemente de la
‘unicidad’. Durham básicamente “declaró que todo lo que un creyente habría de necesitar estaba
incluido en la obra de Cristo en la cruz”, y el resultado de esto lo llevó a incluir la santificación y
el bautismo del Espíritu Santo. 145 Por causa de su naturaleza Cristocéntrica, allanó el camino
para que otros luego comenzaran a abandonar las Asambleas de Dios. Hoy, el ‘pentecostalismo
unicitario’ no es de ninguna manera una iglesia unificada o una sola organización. Surgió como
una alternativa a la doctrina trinitaria y las prácticas bautismales de los pentecostales antiguos.
Han abrazado al triteísmo, niegan la eterna ‘filiación’ de Cristo, y niegan Su doble naturaleza.
Pero sus enseñanzas más identificables son: el bautismo en agua solamente en el nombre de
Jesús, y la creencia de que uno no es salvo hasta que haya hablado en lenguas (aunque algunos
grupos ni siquiera aceptan este punto). 146
La Teología de la Segunda Bendición
Esta escuela de pensamiento se ha convertido en la teología más común dentro del
pentecostalismo. William Durham, quien popularizó esta perspectiva, no adoptó particularmente
la perspectiva de Keswick sobre la santificación progresiva, la cual tendía a negar la segunda
experiencia instantánea de la santidad. 147 Él creía que uno era santificado al convertirse, y que la
‘segunda bendición’ era el bautismo del Espíritu Santo con la señal de hablar en lenguas. Para él
todo esto era una ‘obra de gracia’ de dos etapas (la justificación y el bautismo del Espíritu). 148
145 Vinson Synan. Ibíd., pág. 64.
146 Allan Anderson. An Introduction to Pentecostalism. New York: Cambridge University Press, 2004, págs. 49-­‐51.
147 Ibíd., pág. 45.
148 Allan Anderson. Ibíd., pág. 46.
104