En Pos del Dios Santo - Church of God of Prophecy

Una de las tensiones existentes en el movimiento de santidad consiste en reconocer la
influencia de la cultura mientras que se mantiene la integridad del mensaje de santidad. Sin duda,
el mensaje de santidad habrá de cruzarse con la cultura porque los seres humanos se forman en
un contexto cultural particular. El desafío consiste en cómo impartir el mensaje de santidad en
maneras relevantes mientras que, al mismo tiempo, se retiene la integridad del mismo. Una de las
preguntas que debemos hacernos es: “¿Cómo conversar con las culturas y subculturas en
maneras que sean relevantes y que encarnen el poder del mensaje de santidad para lograr la
transformación de las vidas?” De manera similar, debemos preguntarnos: “¿Qué aspecto tomaría
la santidad en iglesias de diferentes contextos socioeconómicos y políticos, al igual que en otras
culturas que aceptan el mensaje del evangelio?” Por ejemplo, la perspectiva de la santificación
en la cultura africana procede desde un punto de vista distinto al de la cultura occidental. La
santidad no es una palabra o doctrina extraña en África ni en la religión africana. En la religión
africana tradicional se adoran a muchos dioses y deidades. De hecho, existen dioses para casi
todas las cosas y todas las ocupaciones: un dios del comercio, un dios de la guerra, un dios de la
cosecha, un dios del matrimonio/fertilidad, un dios del hierro, un dios de la seguridad, y así
sucesivamente. También existen deidades en tierras y territorios, a los cuales se atribuye toda
supervisión de sus respectivas tierras o territorios. De ahí proviene la expresión “el dios de
nuestra tierra”. 101
La mayoría de estas deidades tienen árboles sagrados, vasijas sagradas, ríos sagrados, rocas
sagradas, días sagrados y aun meses sagrados. Hay criados, esclavos, sirvientes e incluso clanes
separados para las deidades. Son escogidos por tales deidades como recompensa por sus proezas
en la guerra o en las danzas, o por ser leales o por poseer belleza. A veces el individuo se ofrece
a sí mismo a tales deidades motivado por los beneficios de estar consagrado a la deidad o por la
101 James Kolawole. Observaciones compartidas con el Comité DBG en consulta con el obispo Kolawole, de Nigeria.
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