En Pos del Dios Santo - Church of God of Prophecy

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. Los Esenciales Versus los No Esenciales Introducción: Las Semillas de Santidad del Prepentecostalismo La intención fue pura, pero los medios fueron cuestionables, y los resultados fueron divisivos. La historia del movimiento de santidad, al igual que la del movimiento pentecostal, es descrita por la descripción irónica, pero simple, mencionada arriba. Comenzando con el movimiento de santidad que irrumpió en la escena religiosa de principios del siglo XIX, y después cuando el movimiento pentecostal surgió a principios del siglo XX, se desarrolló una gran cuestión subyacente que dividió ambos movimientos, sin importar las asombrosas aportaciones espirituales que trajeron para la humanidad. No se puede cuestionar la intención de los protagonistas principales; ellos querían promover y fomentar una espiritualidad mayor en las personas (especialmente los creyentes). Sin embargo, sus acciones y convicciones doctrinales a menudo llegaron a ser cuestionables. Sea que las divisiones que siguieron estuvieran dentro de la voluntad providencial de Dios o no, el Señor será el juez de los resultados. Pero los incrédulos y muchos creyentes que observaron tales fracturas, estaban casi siempre confusos por el mismo y, lamentablemente, se alejaron del movimiento cristiano más grande desde la Reforma. El historiador de la Calle Azusa lo resume apropiadamente: Lo que la gente necesita es un Cristo vivo, y no una contienda dogmática ni doctrinal. El celo insensato hizo mucho daño a la obra al principio. Como siempre, nuestra causa sufrió más por culpa de los de adentro. Pero Dios tenía algunos héroes verdaderos de los cuales podía depender. La mayoría de éstos salieron de la más profunda oscuridad y entraron repentinamente al poder y prominencia, para luego retirarse repentinamente cuando su obra había finalizado. 125 125 Frank Bartleman. Azusa Street (The Centennial Edition). Gainesville, FL: Bridge-‐Logos Pub., 1980, pág. 113. 96
A través de las siguientes páginas, habrá un análisis de la perenne controversia que comenzó a dividir al antiguo movimiento de santidad a mediados del siglo XIX, y luego al movimiento pentecostal a principios del siglo XX. Pero para analizar correctamente la controversia de las ‘Tres Bendiciones’, el buscador sincero de la verdad tiene que comprender tanto la sinceridad de aquellos primeros pioneros del movimiento de santidad como sus debilidades humanas que a veces los dividían. Se puede aprender mucho de las semillas que dieron origen al movimiento de santidad. Estas semillas del movimiento de santidad vinieron de los moravos, quienes fueron producto del pietismo alemán. Ningún grupo tuvo mayor impacto sobre Juan Wesley que los moravos y su forma particular de pietismo. 126 Las creencias básicas del pietismo están bien preservadas, y fueron muy influyentes en el desarrollo del movimiento de santidad. Éstas incluyeron: la afirmación del ‘nuevo nacimiento’ por el Espíritu Santo; la experiencia de Dios que afecta la manera en que vive un cristiano (la santificación); la necesidad de que una comunidad cristiana se aparte de la sociedad en general; la insistencia en un conjunto de pasos definidos basados en una confesión de creencias ortodoxas; y el uso casi exclusivo de términos para denotar a un grupo protestante particular. 127 Las Raíces del Pentecostalismo: Un Movimiento de Santidad Dividido Sin duda, las teologías de Juan Calvino y Juan Wesley han sido tergiversadas y modificadas por todas las partes, incluyendo a los teólogos y predicadores del movimiento de santidad. Se debe darle crédito a Wesley por el surgimiento de la doctrina de la “segunda bendición” —una experiencia de crisis subsecuente a la conversión—, la cual con el tiempo habría de ejercer una 126 Bill Diehl Jr., Editor. “Protestant Revivalism, Pentecostalism and the Drift Back to Rome”. Julián, CA: Present Truth Magazine, Volume Five, Article 5, 2011, pág. 3. 127 Stanley Burgess and Eduard Van Der Maas. The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2003, pág. 610. 97
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Nota del Comité de DBG para la Asa
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se burlaran del carácter de Dios.
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Moisés había experimentado previa
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