En Pos del Dios Santo - Church of God of Prophecy

insistía en la importancia de la vida moral sobre las fórmulas teológicas, tuvieron una influencia
significativa sobre Juan Wesley y el movimiento metodista.
De manera similar a los pietistas en Alemania y los moravos, grupos de creyentes en Inglaterra
también encontraron que la vida tradicional y la adoración del anglicanismo eran irrelevantes
para su fe cristiana. De manera que, en 1702, Samuel Wesley —el padre de Juan Wesley y
Carlos Wesley— formó una sociedad religiosa para dedicarse al estudio devoto de la Biblia. Al
principio se les llamó “el club santo”, y luego se les conoció como metodistas. Desde sus inicios,
el movimiento metodista se interesó en la dimensión ética o moral de la fe. Uno de los elementos
más controvertidos del concepto de Wesley sobre la vida cristiana fue la doctrina de la entera
santificación o perfección cristiana. Para Wesley:
“La expresión más sublime —y la prueba definitiva— de la autenticidad del
verdadero cristianismo bíblico radica en la experiencia práctica y ética del
cristiano individual y de la iglesia, y sólo secundariamente en la definición
doctrinal y proposicional”. 74
Aunque la teología de Wesley estaba edificada sobre las doctrinas centrales de la Reforma,
discrepaba de la noción común de que la lucha constante y la derrota fuesen de manera alguna un
aspecto normativo de la vida cristiana. Su enseñanza sobre la libertad del pecado que se podía
experimentar en esta vida fue un definitivo rompimiento con la postura de los reformadores. Él
creía que “había un remedio para la enfermedad de la pecaminosidad sistémica, a saber, la entera
santificación —una obra personal y definitiva de la gracia santificadora de Dios que puede hacer
cesar nuestra guerra interior, y librar nuestro corazón de la rebelión y hacerlo capaz de amarlo
sinceramente a Él y a los demás”. 75 Wesley tenía un gran fervor por la santidad cristiana, y no se
74 Melvin E. Dieter. Five Views on Sanctification– Wesleyan View. (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing, 1987),
pág. 11.
75 Ibíd., pág. 17.
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