En Pos del Dios Santo - Church of God of Prophecy

la ‘experiencia de crisis’, desarrolló lo que algunos percibían ser un concepto estático de la
gracia, en lugar de un proceso dinámico que se percibía tener más fundamento bíblico.
El Movimiento Anabaptista
Los anabaptistas rechazaron toda idea de rebautismo; nunca consideraron que la aspersión
ceremonial recibida por la gente en la infancia fuese un bautismo legítimo. Su meta básica era la
restitución del cristianismo apostólico verdadero. Afirmaban que en la iglesia del Nuevo
Testamento sólo los hombres y las mujeres que experimentaran personalmente la regeneración
espiritual eran candidatos para el bautismo en agua. También sostenían que las iglesias
apostólicas no sabían nada del bautismo de infantes, y que tal práctica fue introducida en la
iglesia durante los siglos II y III. Sostenían que esta práctica —conveniente para promover el
cristianismo— fue creada por el cristianismo nominal, pero carecía de espiritualidad. Pero fueron
más allá, y se negaron firmemente a pertenecer al poder del mundo, incluyendo el portar armas,
ocupar puestos políticos y prestar juramentos. Estas creencias los hicieron vulnerables, y fueron
atacados por la Iglesia Católica Romana, tanto así que ya para enero de 1527 se nombraba a
Félix Manz como el primer mártir entre ellos. Hacia 1529, la Dieta de Speyer declaró herejes a
los anabaptistas. El grupo se extendió allende los Alpes Suizos, hacia Francia, Alemania e
Inglaterra. Es interesante que sean parientes lejanos de los bautistas, cuáqueros,
congregacionalistas y pentecostales, y que hoy la mayoría de sus seguidores sean llamados
menonitas. 89
¿Por qué debemos nosotros, los apegados a la tradición de santidad, considerar a estos
reformadores como parte de nuestro legado distante? Porque los anabaptistas, más que cualquier
otro grupo reformador, abrazaron la ‘ética del amor’, la cual dice que los cristianos deben emular
89 Bruce L. Shelley. Church History in Plain Language. (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2008), págs. 248-­‐251.
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