En Pos del Dios Santo - Church of God of Prophecy

de Cristo. Asimismo, Gregorio de Nisa, uno de los Padres Capadocios, escribiendo sobre la
cuestión de la perfección, dijo: “...y así nos mejoramos y perfeccionamos siempre por el
crecimiento diario, sin toparnos con ningún límite de perfección...” 55
Cirilo de Alejandría
Cirilo de Alejandría, un obispo del siglo V, también escribió sobre la importancia de
comprender la dualidad de la naturaleza de Cristo en lo que respecta a la santidad. Él escribió:
De no haber nacido como nosotros —según la carne—, y de no haber participado
de los mismos elementos que nosotros, no hubiera podido librar a la naturaleza
humana de la falta en que incurrimos en Adán, ni hubiera repelido la corrupción
de nuestros cuerpos, ni hubiera puesto fin a la maldición que decimos que cayó
sobre la primera mujer. [N. del T. — Esta cita fue traducida de: Cyril of
Alexandria. Five Tomes Against Nestorius. Book I. Edited by P. E. Pusey. Oxford,
England: James Parker & Co., 1881, pág. 9].
Todas las referencias anteriores describen el concepto predominante de la santidad entre los
padres de la iglesia antigua. En pocas palabras, creían que Cristo se hizo hombre con el fin de
santificarnos y hacernos santos. Los padres de la iglesia antigua creían que la santidad no se
basaba en la conducta o comportamiento correctos, sino en nuestra unión con Cristo. Esto no
significaba que la santidad estuviese divorciada del comportamiento, sino que el proceso de
conformarnos a la imagen de Cristo era lo que nos llevaba al comportamiento y la conducta
correctos. Ser como Cristo, o theosis —como lo llamaban los padres de la iglesia oriental—, era
la clave para la santidad.
La Teología Ortodoxa Oriental y la Theosis
55 Ibíd.
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