XX. mendeko euskal literatura - Etxepare, Euskal Institutua

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22 errepresio handiko garaia hura. Nouveau Romanaren Saizarbitoriarekin batera, Bernardo Atxaga teknikei jarraituz osatu zuen Saizarbitoriak bere hirugarren nobela, Ene Jesus (1976). (1951) eta Koldo Izagirre (1953) eredu narratibo esperimentalen sustatzaile handiak izan eta Koldo Izagirre (1953) eredu narratibo esperi- Saizarbitoriarekin batera, Bernardo Atxaga (1951) ziren. mentalen sustatzaile handiak izan ziren. Atxagak eta Izagirrek Panpina ustela aldizkaria argitaratu zuten 1975ean. Bertan azaltzen zen manifestuan, “Ez dezagula konposturarik gal, halere”, egileek euskal literaturaren egoera kritikatu eta errotiko berrikuntza prozesua proposatzen zuten. Aldaketa horren adibide dira Izagirreren Zergatik bai (1976) eta Atxagaren Ziutateaz (1976) testu neoabangoardistak. Lanok 1970eko hamarkadako esperimentalismoen atala itxi egin zuten. 1978an, Espainiako Konstituzioa onartu ostean, euskarak gaztelerarekin batera ko-ofizialtasun egoera lortu zuen penintsulako bi komunitate autonomoetan, hots, Euskal Autonomia Erkidegoan eta Nafarroako Komunitate Foralean. Horrek hezkuntza eredu bilingueak eskaintzea zein euskarazko argitalpenei zuzenduriko dirulaguntza deialdiak zabaltzea posible egin zuen. Bestetik, Euskal Filologia uniber tsitate ikasketak sortu zituzten 1981ean, literatur ikerketa akademikoari bultzada handia emanez. 1980ko hamarkadan bertan sortu zituzten Euskal Idazleen Elkartea (1982), Euskal Itzultzaile, Zuzentzaile eta Interpreteen Elkartea (1987) zein euskarazko haur eta gazte literatura sustatzen duen Galtzagorri Elkartea. Garai honetan euskal literaturak lorturiko autonomiaren adibiderik onena da Jose Irazu Garmendia, goitizenez Bernardo Atxaga. Atxaga euskal idazlerik sarituena eta itzuliena izan ez ezik, idazketara profesionalki dedikatzen den egile bakarrenetarikoa dugu. “Camilo Lizardi erretore jaunaren etxean aurkitutako gutunaren azalpena” (1982) narrazioan azalduriko Obaba geografia imaginarioak toki garrantzitsua betetzen du Atxagaren obran. Obabak Bizkaiko sehaska kantu batean du jatorria, eta espazio horretan jazotzen dira Sugeak txoriari begiratzen dionean (1984), Joan Mari Irigoien
Egunero hasten delako de Ramón Saizarbitoria (1944), publicada en 1969, introdujo modelos experimentalistas en la literatura vasca. Organizada en dos planos narrativos independientes que se van alternando, la novela cuenta la historia de una joven estudiante que quiere abortar y la conversación que tiene lugar en una estación de ferrocarril y una central telefónica entre un personaje extraño y uno o varios interlocutores anónimos. La segunda novela del autor, 100 metro (1976), es su obra más traducida y fue llevada al cine en 1985 por Alfonso Ungría. También en Ehun metro el narrador recurre a diferentes planos narrativos aunque en esta novela es más evidente el uso de técnicas cinematográficas a la hora de relatar los acontecimientos. La historia principal narra los últimos cien metros de un activista de ETA antes de ser abatido por la policía en la Plaza de la Constitución de San Sebastián. La novela describe el ambiente de los últimos años de la dictadura franquista, un período de gran represión política. Saizarbitoria compuso su tercera novela, Ene Jesus (1976), valiéndose de las técnicas de la Nouveau Roman. Bernardo Atxaga (1951) y Koldo Izagirre (1953) fueron, junto a Saizarbitoria, grandes impulsores de modelos experimentales. En 1975 Atxaga e Izagirre publicaron la revista Panpina ustela. En el manifiesto que hizo público la misma, “Ez dezagula konposturarik gal, halere” (no perdamos la compostura, de todas maneras), los autores criticaban la situación de la literatura vasca y abogaban por un cambio radical. Ejemplos de ese cambio son los textos neovanguardistas Zergatik bai (1976) de Izagirre y Ziutateaz (1976) de Atxaga. Ambos trabajos cerraron el capítulo experimentalista de la década de 1970. Tras la ratificación de la Constitución española en 1978, el euskera pasó a ser co-oficial junto al castellano en las dos comunidades vascas peninsulares, es decir, en la Comunidad Autónoma Vasca y en la Comunidad Foral de Navarra. Ello posibilitó que a nivel educativo se pudieran ofrecer modelos bilingües Urturik recounts the suffering of the town’s inhabitants following some floods. The recurring image of a spider’s web appears throughout the book as a symbol of the repression being suffered by Basques at the time. The influence of magic realism is evident in the allegorical novel Haurgintza minetan (1973) by Mikel Zarate (1933-1979) and in Oilarraren promesa (1976) by Joan Mari Irigoien (1948). Both works denounced the political repression in the peninsular Basque Country. Egunero hasten delako by Ramón Saizarbitoria (1944), published in 1969, introduced experimentalist models into the Basque novel. Organised along two independent alternating narrative levels, the novel tells the story of a young student who wants to have an abortion and the conversation that takes place in a train station and telephone exchange between a strange person and one or several anonymous interlocutors. The author’s second novel, 100 metro (1976), has been translated more and was made into a film in 1985 by Alfonso Ungría. Similarly, in 100 metro the narrator resorts to different narrative levels although in this novel the use of cinematographic techniques is more evident when relating the events. The main story narrates the final one hundred metres of an ETA activist before being shot dead in Constitution Square in Donostia-San Sebastián. The novel describes the atmosphere during the final years of the Franco regime, a period of major political repression. Saizarbitoria wrote his third novel, Ene Jesus (1976), making use of the techniques of the Nouveau Roman. Bernardo Atxaga (1951) and Koldo Izagirre (1953) were, together with Saizarbitoria, the main exponents of experimental models. In 1975 Atxaga and Izagirre published the journal Panpina ustela. In its public manifesto which declared that, “Ez dezagula konposturarik gal, halere” (anyway, we shouldn’t lose our composure), the authors criticised the situation of Basque literature and advocated radical change. 23
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