XX. mendeko euskal literatura - Etxepare, Euskal Institutua

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66 Miren Agur Meabe lirismoa , erotismoa eta sentsualitatea uztartzen baititu. Azalaren kodea lan arras pertsonala da. Meaberen beraren hitzetan, poemategiak egilearen «erradiografia kaleidoskopikoa» eskaintzen dio irakurleari. Esperientzia horien barruan kokatu beharko genituzke iraganak orainean utzitako aztarnak ez ezik ametsak, zeinetan erotismoak toki handia betetzen duen. Emakumearen desio sexualen azalaratze horretan, Hélène Cixousen postulatuekin nolabaiteko lotura antzematen du Iratxe Gutierrez kritikariak, Le rise de la Méduse lanaren egileak inkontzientearen eta libidoaren ildotik abiaturiko idazketa proposatzen baitzuen. Azalaren kodea poemategiagatik Kritika saria jaso zuen Meabek, 2001ean.
ción y los efectos nocivos que éstos tienen sobre la sociedad actual, sobre la propia humanidad, y proclama la necesidad de volver a la esencia. Tal y como señala en uno de los poemas, su objetivo es «adaptar el ser humano… a la medida del mundo». La necesidad de adaptar el ser humano al mundo lleva, inevitablemente, al poeta a profundizar en las relaciones entre los individuos para llegar a la siguiente conclusión: la palabra no es el medio apropiado, o al menos más efectivo para comunicar al otro los sentimientos de uno. Por ello, destaca el valor de los gestos: el valor de la comunicación corporal. El poemario Azalaren kodea (2000) de Miren Agur Meabe, el cual desprende un gran lirismo, erotismo y sensualidad, suscitó el interés de la crítica. Se trata de una obra muy personal. En palabras de la propia Meabe, el poemario muestra al lector una «radiografía caleidoscópica» de la poeta. Dentro de esas experiencias deberíamos situar, además del rastro que el pasado deja en el presente, a los sueños en los que el erotismo juega un papel importante. La crítica Iratxe Gutiérrez cree ver cierta relación entre esa exteriorización del deseo sexual de la mujer y los postulados de Hélène Cixous, puesto que la autora de Le rise de la Méduse propone una escritura que beba del inconsciente y del libido. El código de la piel recibió el premio de la Crítica en 2001. to the world leads the poet inevitably to reflect more deeply on personal relationships to arrive at the following conclusion: the word is not the most appropriate, or at least the most effective, medium for communicating one’s feelings. For that reason, he emphasises the value of gestures –the value of corporeal communication. The book of poems Azalaren kodea (2000) by Miren Agur Meabe, which displays a pronounced lyricism, eroticism and sensuality, was well-received by critics. It is a highly personal work. In Meabe’s own words, the book provides readers with a “kaleidoscopic x- ray” of the author. Amongst these experiences one might emphasise, as well as the mark the past leaves on the present, those dreams with a pronounced erotic content. The critic Iratxe Gutiérrez sees some connection between this external projection of women’s sexual desire and the arguments of Hélène Cixous, given that the author of Le rise de la Méduse proposes a writing based on the unconscious and the libido. The work received the Spanish Critics’ Prize in 2001. 67
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