XX. mendeko euskal literatura - Etxepare, Euskal Institutua

teoría del género (Edgar Allan Poe, Horacio Quiroga
o Julio Cortazar), sean autores de los siglos XIX y XX.
Tras Obabakoak Atxaga publicó varias narraciones en
diferentes antologías (Olaziregi 2010b).
Con la novela juvenil Behi euskaldun baten memoriak
(1991) Atxaga se pasó al realismo. El personaje
principal, la vaca Mo que hace suyo la frase “sapere
aude” de Kant, nos explica la dureza de la posguerra
en el País Vasco peninsular. Las siguientes novelas
del autor, Gizona bere bakardadean (1993), Zeru
horiek (1995) y Soinujolearen semea (2003), ofrecen
un acercamiento ético al conflicto político vasco. Las
tres novelas cuentan como protagonista a ex-miembros
de ETA. En el caso de Gizona bere bakardadean
se trata de Carlos, torturado por sus pasadas acciones
armadas; en el caso Zeru horiek nos encontramos
con Irene, condenada a la soledad y a la marginación.
En cuanto a Soinujolearen semea, el eje de la
novela es la recuperación de la memoria histórica, en
concreto el bombardeo de Guernica llevado a cabo
por la Legión Cóndor el 26 de abril de 1937. Para los
ciudadanos vascos Guernica es un lugar de la memoria,
y también se halla presente en otros trabajos de
Atxaga como el ensayo Markak. Gernika 1937 (2007).
En Soinujolearen semea David da cuenta de sus memorias,
ahondando en los dolorosos episodios acontecidos
durante su infancia cuando se encontraba en
Obaba, la Guerra Civil y la posguerra. La Obaba de
la novela no es, a diferencia de la aparecida en Obabakoak,
un lugar en el que ocurren sucesos fantásticos
que escapan a la razón sino una arcadia lejana.
Ahí se encuentra Iruain, localidad natal del protagonista,
rodeada de bucólicos valles verdes, la cual
guarda poca relación con el segundo espacio utópico
de la novela, Stoneham Ranch (Tulare County, California).
La ilusión utópica que en un principio provoca
Stoneham Ranch queda anulada una vez sale a
la luz la relación entre ese lugar y la Guerra Civil. En
verdad, Stoneham Fields (Gran Bretaña) se convirtió
en lugar de exilio para los 4.000 niños vascos que el
contraposition of nature and culture conditions everything
that happens in Obaba. It is a pre-modern
world in which there is no place for concepts like “depression”
or “schizophrenia” and villagers look to
animals to explain things that are beyond their reason.
Obabakoak is, specifically, a collection of interrelated
stories. In all of them the affective landscape
of Obaba is an unlimited virtual space in which the
narrator’s memory weaves the stories. These stories
combine metanarrative reflection with the particular
strategies of fantasy literature. This voyage of fantasy
is, above all else, a literary, inter-textual journey.
Obabakoak pays tribute to the masters of storytelling,
whether those who wrote about the theory of
this genre (E. A. Poe, H. Quiroga or J. Cortazar, for
example), or nineteenth- and twentieth-century authors.
Following Obabakoak, Atxaga published several
short stories in different anthologies (Olaziregi
2010b).
Ataxga moved into realism with the children’s novel
Behi euskaldun baten memoriak (1991). The main
character, a cow called Mo who takes as her own
Kant’s saying “sapere aude,” tells us about the harsh
nature of the post-Civil war era in the peninsular
Basque Country. The novels Gizona bere bakardadean
(1993; The Lone Man, 1996), Zeru horiek
(1995; The Lone Woman, 1999) and Soinujolearen
semea (2003; The Accordionist’s Son, 2007) by the
same author offer an ethical analysis of the Basque
political conflict. All three novels have as their main
protagonists ex-members of ETA. In the case of Gizona
bere bakardadean it is Carlos, who is tortured by
his previous violent activities; in the case of Zeru horiek,
we meet Irene, who is condemned to isolation
and marginalisation. As regards Soinujolearen semea,
the focus of the novel is on recovering historical
memory, and specifically the Condor Legion’s bombardment
of Gernika on 26 April, 1937. For Basque
people Gernika is a site of memory, and it also features
in other works by Atxaga, such as the essay
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