XX. mendeko euskal literatura - Etxepare, Euskal Institutua

Egunero hasten delako de Ramón Saizarbitoria
(1944), publicada en 1969, introdujo modelos experimentalistas
en la literatura vasca. Organizada
en dos planos narrativos independientes que se van
alternando, la novela cuenta la historia de una joven
estudiante que quiere abortar y la conversación que
tiene lugar en una estación de ferrocarril y una central
telefónica entre un personaje extraño y uno o varios
interlocutores anónimos. La segunda novela del
autor, 100 metro (1976), es su obra más traducida y
fue llevada al cine en 1985 por Alfonso Ungría. También
en Ehun metro el narrador recurre a diferentes
planos narrativos aunque en esta novela es más evidente
el uso de técnicas cinematográficas a la hora
de relatar los acontecimientos. La historia principal
narra los últimos cien metros de un activista de ETA
antes de ser abatido por la policía en la Plaza de la
Constitución de San Sebastián. La novela describe el
ambiente de los últimos años de la dictadura franquista,
un período de gran represión política. Saizarbitoria
compuso su tercera novela, Ene Jesus (1976),
valiéndose de las técnicas de la Nouveau Roman.
Bernardo Atxaga (1951) y Koldo Izagirre (1953) fueron,
junto a Saizarbitoria, grandes impulsores de
modelos experimentales. En 1975 Atxaga e Izagirre
publicaron la revista Panpina ustela. En el manifiesto
que hizo público la misma, “Ez dezagula konposturarik
gal, halere” (no perdamos la compostura, de
todas maneras), los autores criticaban la situación de
la literatura vasca y abogaban por un cambio radical.
Ejemplos de ese cambio son los textos neovanguardistas
Zergatik bai (1976) de Izagirre y Ziutateaz
(1976) de Atxaga. Ambos trabajos cerraron el capítulo
experimentalista de la década de 1970.
Tras la ratificación de la Constitución española en
1978, el euskera pasó a ser co-oficial junto al castellano
en las dos comunidades vascas peninsulares,
es decir, en la Comunidad Autónoma Vasca y en la
Comunidad Foral de Navarra. Ello posibilitó que a nivel
educativo se pudieran ofrecer modelos bilingües
Urturik recounts the suffering of the town’s inhabitants
following some floods. The recurring image of a
spider’s web appears throughout the book as a symbol
of the repression being suffered by Basques at
the time. The influence of magic realism is evident in
the allegorical novel Haurgintza minetan (1973) by
Mikel Zarate (1933-1979) and in Oilarraren promesa
(1976) by Joan Mari Irigoien (1948). Both works denounced
the political repression in the peninsular
Basque Country.
Egunero hasten delako by Ramón Saizarbitoria
(1944), published in 1969, introduced experimentalist
models into the Basque novel. Organised along
two independent alternating narrative levels, the
novel tells the story of a young student who wants
to have an abortion and the conversation that takes
place in a train station and telephone exchange between
a strange person and one or several anonymous
interlocutors. The author’s second novel, 100
metro (1976), has been translated more and was
made into a film in 1985 by Alfonso Ungría. Similarly,
in 100 metro the narrator resorts to different narrative
levels although in this novel the use of cinematographic
techniques is more evident when relating the
events. The main story narrates the final one hundred
metres of an ETA activist before being shot dead
in Constitution Square in Donostia-San Sebastián.
The novel describes the atmosphere during the final
years of the Franco regime, a period of major political
repression. Saizarbitoria wrote his third novel,
Ene Jesus (1976), making use of the techniques of
the Nouveau Roman.
Bernardo Atxaga (1951) and Koldo Izagirre (1953)
were, together with Saizarbitoria, the main exponents
of experimental models. In 1975 Atxaga and
Izagirre published the journal Panpina ustela. In its
public manifesto which declared that, “Ez dezagula
konposturarik gal, halere” (anyway, we shouldn’t lose
our composure), the authors criticised the situation
of Basque literature and advocated radical change.
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