CULTURA - CREA - Universidad UNIACC

y de que hay diferencias entre el acceso al modo de vida simple y limitado, y a una
calidad de vida que se basa en la destilación poderosa y exquisita de milenios,
y que necesariamente tiene más matices y mayores complejidades que las que
pueda ofrecer lo pasajero, lo que no trata de ir más allá de sí mismo, lo que olvida
la esencia misma del ser humano.
Aquí nos encontramos con el problema que plantea la base de la cultura
contemporánea, el predominio de lo visual por sobre lo abstracto, todos aceptamos
el hecho de que se lee menos, se mira más. Aclaro, se mira, no necesariamente
se ve. Porque nuestro inevitable compañero, el televisor, nos lleva a mirar, pero es
tanta la profusión de imágenes que terminamos viendo poco y analizando menos.
Que es lo que pretende el medio, que definitivamente no tiene por objetivo el
llevarnos a pensar más allá de una imagen cada vez más fugitiva.
La cultura de la imagen, específicamente de la televisión, lleva en sí posibilidades
enormes de ser un vehículo para una cultura más plena. Cuando apareció fue
saludada como la contestación a la torre de Babel, el sitio en que confluirían
lenguas y culturas para ser base de una humanidad más unida. El resultado final
era previsible. Un medio con tanto poder no podía escapar a las leyes del mercado,
la necesidad de conquistar a grandes masas tenía que llevar a una programación
simple, que por lo mismo debía ser comercialmente viable. La cultura buscada
no era la cultura como tal, sino la de la entretención. Los canales que mantienen
programas de alto contenido tienen audiencias mínimas. La cultura, y el interés
por mejorarla, se transmiten por modelos a seguir. Cuando los modelos son
simplemente mediáticos, reafirman culturas mediáticas. Lo que crea un problema
para los apóstoles de la alta cultura. El modelo a seguir es simple, no hay razón
para complicarse. La guerra de las imágenes es tan vieja como la cultura, es decir,
como el hombre.
Baste el ejemplo de América. Los conquistadores se encontraron con culturas
avanzadas, con imágenes de alto poder, con una cultura ritual equivalente a la
que traían. Hicieron lo único de que eran capaces, destruyeron las imágenes
que eran de falsos ídolos, para reemplazarlas por las que traían ellos que eran
desde luego las de verdaderos dioses. La cultura indígena se vengó adaptando
las nuevas divinidades a las antiguas, en un sincretismo que creó un nuevo arte, y
una nueva cultura. Las imágenes del conquistador cubrieron las del conquistado,
en un proceso sangriento. Siglos antes los iconoclastas se habían dedicado a
destruir las imágenes, que eran enemigas sacrílegas y destructoras de la unidad
que significaba una divinidad que se pretendía abstracta.
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