CULTURA - CREA - Universidad UNIACC

diferencias, y por sus comportamientos –extraños- desde luego, ya que no eran los
mismos que tenían nuestros pares. La evaluación tenía que estar a cargo del grupo
más importante, los europeos, y se basaba en una serie de parámetros morales,
o religiosos, lo que era más o menos lo mismo. Para un consuelo mínimo frente a
nuestra tontería auto referente, hay que recordar que esta ilusión de posición central
nunca fue monopolio de la cultura occidental, es más bien una falta de reflexión
rigurosa que podemos considerar universal, es un desprecio o una forma elemental
de envidia, o quizás simplemente de los más elementales celos que son parte de
cierta etapa en la formación del hombre. Hasta hoy repetimos en forma peyorativa
el término griego “ bárbaro” que en realidad significa simplemente extranjero.
La consideración dada a la Biblia como Libro de los Libros y Palabra de la divinidad,
y su aceptación literal, complicaba más el razonamiento, al dejar fuera de sus
páginas a una parte importante de la humanidad y plantear la maldad de los que no
seguían la palabra del dios. La caída de Gracia era la causa de la inferioridad de los
que se despreciaba, o temía. Como nuestros prejuicios no parecen bastarnos, y
queremos llenar tomos de profunda filosofía para justificar nuestras ideas, por muy
descabelladas que sean, se elaboró una teoría, la de la degeneración, según la cual
los pueblos llamados primitivos descendían de grupos anteriores a la construcción
de la Torre de Babel. Se jugaba (y aquí el uso del verbo en el pasado es una
cortesía, porque esa tontería persiste) a ver en esos pueblos grupos no totalmente
humanos. Esto permitía tomarse con ellos libertades que con los europeos ya no
eran aceptables.
De entre esta maraña de prejuicios y confusiones salió una voz que afirmó que los
hombres son lo que son de acuerdo a sus experiencias. El tema de la cultura se
imponía a la simplificación racial o hereditaria. No hay ideas innatas que deciden
el comportamiento, afirmó hace trescientos años John Locke. Las experiencias
nos diferencian, las culturas varían, pero en el fondo hay una unidad básica de la
humanidad. Como todas las ideas, las de Locke fueron llevadas a extremos casi
grotescos, y ya en el Siglo XVIII se pretendió enseñar a hablar a los monos. Estos
experimentos, lo recuerdo de paso, se han seguido haciendo, con un gran éxito
mediático, pero con bastante menos fortuna en los fríos análisis de lingüistas,
antropólogos, o simples ciudadanos que consideran que lo imposible no se puede.
La cultura, y su parte esencial, el lenguaje, requiere de determinadas características
físicas, no hay hombre sin cultura, pero tampoco hay cultura, en su más alto
sentido, sin hombre. Sin embargo, y pese a los intentos de llevar un pensamiento
claro a sus límites de absurdo, el principio según el cual todos los hombres fueron
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