Prisma - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Chile

propósito de expresar correctamente una verdad, decir bien el bien. Porque el
auténtico arte de la retórica no puede desligarse de la necesidad de comunicar la
verdad. Se advierte que la retórica adquiere una dimensión estética ligada a una
dimensión ética. Y el bien, en el escenario de Melanchthon, claro está, tiene que
ver con la causa teológica luterana que él defiende. Melanchthon recomienda la
retórica a los jóvenes ya que les posibilitaría cultivar la "facultad de comprender
y enjuiciar discursos, disputas y sobre todo libros y textos" (11). Por supuesto
que esta recomendación melanchthoniana no puede ser bien recibida por
quienes consideran sumamente riesgoso ejercitarse en estas artes y las
peligrosas consecuencias -intelectualmente emancipatorias- que de tal práctica
se derivan. La figura de Melanchthon ha de ser evaluada como protagónica en
las disputas surgidas en el seno de los reformadores de la Iglesia. Cabe agregar
al respecto que fueron excluidos sus aportes respecto a la versión que de las
Sagradas Escrituras debía adoptarse, quedando finalmente avalada como
genuina la versión latina de San Jerónimo.
Durante los siglos de consolidación de la modernidad se advierte un aspecto que
puede dar lugar a cierta ambivalencia y confusión. Por un lado, es real e
innegable la contribución y beneficio de la aparición de la imprenta para un
intercambio más masivo de las ideas. Se suma a tal beneficio la aparición de las
obras de los doctos escritas en la lengua vernácula; Descartes publica algunas
de sus obras en francés; Galileo escribe en italiano. A comienzos del S. XVI
aparece la primera traducción al inglés de la Biblia, generando controversias muy
fuertes. A propósito Erasmo de Rotterdam, quien desempeña un rol importante
en estas traducciones, avala la divulgación de la Biblia, expresando estas
polémicas manifestaciones: