tercera epoca - revista hispano-america - Frente de Afirmación ...

se dispersa colectivamente y no canaliza su arraigo, esdecir, se recibe aluvionalmente sin interesarse en lasreacciones digestivas . La persona integra la masa, claroestá, pero la masa no es la persona . En la masa está ladiscusión , la polémica , la batahola ; en la persona , el diálogo,el esclarecimiento . De ahí que otra de las proposicionesde Isaacson diga : " Entre el individualismo y elcolectivismo , la única posibilidad distinta es la que proponela filosofía dialógica". Por otra parte , entre individuoy colectividad (persona y sociedad = hombre ymasa) lo que resalta es la continua e ininterrumpidalucha por no degradarse , por adquirir denominación quepreocupa y ocupa al hombre inmerso en un procesocuya definitoria arribada le es desconocida . Esta concienciaque el intelectual retorna en tanto da al hombreindividuola centricidad de la acción progresista es resultadode una revisión que obliga a enfrentar la realidaddesde planos subjetivos , de forma que la circunstanciano es ajena al medio histórico , sobre todo en un mundocomo el que vivimos donde los valores se malinterpretan,la audacia no tiene límites y la funcionalidad escasi un rito.Un poeta como Isaacson , sumergido siempre en lamédula del hombre , asignado a su canto a través de variospoemarios de singular y varia trascendencia, nopuede soslayar esta etapa crucial del ser contemporáneo.No lo quiere tampoco , porque desconocer la crucialidaddel tiempo sería suicida y no corresponde a laactitud vital del escritor , del creador continuo y vaticinante. De ahí que su libro, cuyo comentario y glosa intentamosen esta modestísima nota, es una de las obrashábiles para el estudio de la antropología literaria ypara su desmenuzamiento a rigor investigativo . Aquellosque atienden a las causales de la cultura y de la sociedadde masas hallarán en este ensayo orientación adecuaday elarificante sobre tópicos de auténtica y capitalimportancia para la condición humana.Correspondiendo a su afirmación : "Latinoaméricaes nuestro común destino. Le somos leales tratando deentregarle una voz que se module desde nuestra autenticidad.En esa órbita se inscribe el neohumanismo",Isaacson estudia a varios de los protagonistas de esteepisodio. Nicanor Parra, Ricardo Molinari , Arturo Marasso,Juvencio Valle, Carlos Drummond de Andrade yJorge Luis Borges son los elegidos para ejemplificarsobre el tema y sus distintos ángulos. La elección noes arbitraria; cada uno de ellos y en sí mismos , sostienenposiciones individuales e identificadas que pesan,no obstante, sobre la cultura amerindia y sobre la sociedadque habitan. Son voces que trascienden verticales,que humanizan la realidad y no la escamotean, queson a la vez mágicas y verídicas. Nos parece bueno recalcarque esta parte complementaria del libro no esun simple agregado para sumar páginas, sino una continuacióndel ensayo que lo origina y cuya prescindenciacercenaría la captación íntegra del trabajo y su sentidopedagógico.La antipoesía de Parra es uno de los elementos imprescindiblespara comprender hasta sus últimas consecuenciasla exaltación del hombre en su quehacer comunicativo.Parra es un ser abismado en la relación,arquetipo de la imagen que trasciende y se populariza.El poeta chileno, "logra así una expresión -de ciertomaniqueísmo estético- en la que el verso se ajusta alpensamiento y finca su modernidad en la adecuacióndialéctica entre el qué y el cómo ; una problemática contemporáneay un lenguaje cuya vertiente técnica no sólotransparenta la cultura matemática del poeta sino quea su edad -la nuestra- signada por la ciencia",46/NORTE